 諸葛八卦村，位于金華市蘭溪市西部18公里處，有330國(guó)道途經(jīng)該村，交通便捷，是蘭溪與國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)“二江（新安江、富春江）一湖（千島湖）一山（黃山）”銜接的接點(diǎn)和必經(jīng)之地。諸葛八卦村是迄今發(fā)現(xiàn)的諸葛亮后裔的最大聚居地。村中建筑格局按“八陣圖”樣式布列，且保存了大量明清古民居，是國(guó)內(nèi)僅有、舉世無(wú)雙的古文化村落。北緯29.5，東經(jīng)119.2。該村地形中間低平，四周漸高，形成一口池塘。池是諸葛八卦村的核心所在，也是布列“八陣圖”的基點(diǎn)。
諸葛八卦村建筑宏偉，而且都是保存完好、已有幾百年歷史的古建筑。整個(gè)村子就是一個(gè)巨大的活文物，是中國(guó)古村莊與古民居完整保留的典范。村內(nèi)的明清兩代房屋多達(dá)200余所。
【村落介紹】 
諸葛八卦村原來(lái)叫高隆村，位于浙江省金華市蘭溪市西部。諸葛八卦村一帶地形如鍋底，中間低平，四周漸高。四方來(lái)水，匯聚鍋底，形成一口池塘，這就是鐘池。鐘池是諸葛八卦村的核心所在，也是布列“八陣圖”的基點(diǎn)。鐘池并不大，但這口水塘半邊有水，半邊為陸，形如九宮八卦圖中的太極，奇妙無(wú)比。
以鐘池為中心，有八條小巷向四面八方延伸，直通村外八座高高的土崗，其平面酷似八卦圖。小巷又派生出許許多多橫向環(huán)連的窄弄堂，弄堂之間千門(mén)萬(wàn)戶，星羅棋布著許多古老縱橫的民居。接近鐘池的小巷較為筆直，往外延伸時(shí)漸趨曲折，而許多小巷縱橫相連，似通非通，猶如迷宮一般。外人進(jìn)入小巷，往往好進(jìn)難出，甚至迷失方向。
有意思的是，數(shù)百年來(lái)村中居住的諸葛亮后裔并沒(méi)有意識(shí)到小村布局的奇妙之處，身在“八陣圖”，不知八卦形。直到從一本舊書(shū)中查到相關(guān)記載，這一奧秘才大白于天下。如今，只要登上鎮(zhèn)外的土崗向下俯視，仔細(xì)辨別，整個(gè)村落九宮八卦之形就會(huì)完整地展眼前，其布局之奇妙獨(dú)特，令人贊嘆不已。
1993年，國(guó)家文物局專(zhuān)家組組長(zhǎng)、著名古建筑學(xué)家羅哲文先生實(shí)地考察諸葛鎮(zhèn)后說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)的村落和城郭布局有依山傍水的不規(guī)則形和中軸對(duì)稱的方整形兩種，像諸葛鎮(zhèn)這種圍繞一個(gè)中心呈放射狀的九宮八卦形布局，在中國(guó)古建筑史上尚屬孤例，其重大價(jià)值不言而喻。 
諸葛鎮(zhèn)為何如此布局，迄今說(shuō)法不一。有人認(rèn)為這種布局是諸葛亮“八陣圖”的翻版，是諸葛后人根據(jù)諸葛亮陣法精髓而設(shè)計(jì)的，這既是對(duì)祖先的一種特殊紀(jì)念，也是對(duì)諸葛亮“八陣圖”的變相保存；諸葛后人雖然不嗜爭(zhēng)強(qiáng)斗狠，但戰(zhàn)備意識(shí)很強(qiáng)。如此布局，有利于在鐘池一呼百應(yīng)，從四面八方包圍來(lái)犯之?dāng)�，無(wú)形中增大了取勝的把握。如此等等，見(jiàn)仁見(jiàn)智，不一而足。也許，隨著新資料的不斷發(fā)現(xiàn)，這個(gè)問(wèn)題在不久的將來(lái)就可完全解開(kāi)。
諸葛鎮(zhèn)不僅布局奇特，鎮(zhèn)中古民居也非常罕見(jiàn)。據(jù)相關(guān)記載，此鎮(zhèn)始建于宋元時(shí)期，后代屢有續(xù)建、改造，至清康乾時(shí)盛極一時(shí)。全鎮(zhèn)保存明清古建筑二百余間，散布于鎮(zhèn)中的小巷弄堂間，原汁原味，古風(fēng)猶存。據(jù)說(shuō)，極盛時(shí)鎮(zhèn)中有各類(lèi)祠堂十八處，大多雕梁畫(huà)棟，工藝�，F(xiàn)存大公堂、丞相祠堂是其中的佼佼者。
長(zhǎng)期以來(lái)，諸葛后人們聚居在諸葛鎮(zhèn)中，形成了一些與眾不同的生活方式，樸實(shí)而妙趣橫生。走在鎮(zhèn)中，全鎮(zhèn)無(wú)一例外。
民居大門(mén)多為鐵皮包制。 
諸葛后裔們繼承了先祖諸葛亮的優(yōu)良傳統(tǒng)，勤于學(xué)，精于業(yè)，人杰地靈，人才輩出。據(jù)傳，諸葛亮當(dāng)年曾有“不為良相，便為良醫(yī)”的古訓(xùn)，而諸葛亮是千古第一良相，后人不可逾越，于是諸葛子孫們便不問(wèn)仕途，一心學(xué)醫(yī)。
諸葛鎮(zhèn)原為蘭溪市歷史文化名村。1996年，諸葛鎮(zhèn)作為一個(gè)整體被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
如今，諸葛鎮(zhèn)早已名聞遐邇，國(guó)內(nèi)外眾多歷史愛(ài)好者和旅游者從四面八方紛至沓來(lái)，千年古鎮(zhèn)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
諸葛八卦村，因?yàn)楹腿龂?guó)傳奇人物諸葛亮相關(guān)聯(lián)，借托其獨(dú)特的人文歷史背景，而吸引了眾多的海內(nèi)外游客駐足。諸葛八卦村位于浙江省蘭溪市境內(nèi)，市區(qū)偏西17.5公里，330國(guó)道從村的東側(cè)通過(guò)，通往龍游、衢州的省道從北側(cè)通過(guò)。諸葛八卦村整個(gè)村落以鐘池為核心，形成天然的外八卦，村內(nèi)現(xiàn)保存完好的明清古建筑有200多座。
諸葛八卦村，位于浙江中西部蘭溪市境內(nèi)的群山中，據(jù)考證，該村是由諸葛亮27世孫諸葛大師于元代中后期開(kāi)始營(yíng)建的。有600余年的歷史，仍保存完好，成為人們旅游訪古的新去處。村落在8座小山的合抱之中，這8座小山的分布很像八卦的樣子，形成外八卦；村中的樓宇建筑、街道八方呼應(yīng)�！扮姵亍蔽挥谥行模铺珮O陰陽(yáng)魚(yú)圖，8條小巷向外輻射，形成內(nèi)八卦。
諸葛亮14世孫諸葛利（公元952年）宦游山陰（紹興）后任壽昌縣令，卒于壽昌。其子青由壽昌徙往蘭溪西陲硯山下，傳至27世諸葛大獅（1280年），因原址局面狹窄，覓得地形獨(dú)特的高隆崗，不惜以重金從王姓手中購(gòu)得土地，以先祖諸葛亮九宮八卦陣布局營(yíng)建村落。從此諸葛亮后裔們便聚族于斯、瓜瓞綿延。到明代后半葉，已形成一個(gè)建筑獨(dú)特、人口眾多、規(guī)模龐大的村落。
村落布局結(jié)構(gòu)清楚，廳堂、民居型制多、質(zhì)量高，宗祠的規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)獨(dú)特，各種建筑的木雕、磚雕、石雕工藝，建筑豪華，結(jié)構(gòu)豐富，古建筑總面積達(dá)6萬(wàn)多平方米，村內(nèi)地形跌宕起伏，古建筑群布局合理，連綿起伏。村中水塘波光粼粼，竹木茂盛，巷道縱橫，錯(cuò)落有致。
村落景觀多樣而優(yōu)美，即有鱗次櫛比的古建筑群，又有環(huán)水塘而建的古商業(yè)中心，全村形成了一個(gè)變化豐富而統(tǒng)一的整體。專(zhuān)家學(xué)者們稱其為“江南傳統(tǒng)古村落、古民居典范”。是全國(guó)保護(hù)的，群體最大，型制最齊，文化內(nèi)涵很深厚的一個(gè)古村落，1996年諸葛村被國(guó)務(wù)院列為中國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
【歷史發(fā)展】 
形成緣由
到了諸葛村人們不免要問(wèn)：諸葛亮原籍是瑯琊陽(yáng)都（今山東沂南），他當(dāng)宰相的蜀國(guó)在今四川，離浙江蘭溪有千里遠(yuǎn)，他的后人怎么跑到這里聚居與繁衍呢。他是浙江諸葛氏的始祖。諸葛利的兒子諸葛青于北宋天禧二年（公元1018年）遷居蘭溪，諸葛青的一個(gè)兒子諸葛承載在蘭溪傳了十代，到諸葛大獅舉家遷到高�。粗T葛八卦村）。那是元代中期，約在公元1340年前后。諸葛亮的后代，以諸葛承載這一系人丁最旺。其中一個(gè)原因是這一系諸葛家族秉承先祖諸葛亮的教導(dǎo)，“不為良相，便為良醫(yī)”，他們精心經(jīng)營(yíng)中醫(yī)藥業(yè)，所制良藥，暢銷(xiāo)大江南北，財(cái)富積累不少。諸葛村的大經(jīng)堂（中藥展覽館），便是諸葛承載家族在中醫(yī)藥業(yè)成就的集中展示。
開(kāi)發(fā)過(guò)程
雖然同是浙江省的旅游勝地，諸葛八卦村的知名度遠(yuǎn)不及西湖、千島湖。因?yàn)檫@個(gè)大村莊長(zhǎng)期被世人遺忘，就像遺落在草叢的珍珠，幾百年來(lái)期待著發(fā)現(xiàn)者。20世紀(jì)90年代開(kāi)始 諸葛八卦村放光芒，中央政府以及浙江省與蘭溪市政府發(fā)現(xiàn)這個(gè)村莊蘊(yùn)藏著豐富的旅游資源（也可以說(shuō)是財(cái)源），當(dāng)然，更重要的是它豐富深厚的文化積淀。
20世紀(jì)90年代初諸葛八卦村敞開(kāi)村門(mén)，面向世界，世界也開(kāi)始向諸葛八卦村走來(lái)。但在開(kāi)放初期，來(lái)的絕大多數(shù)是中國(guó)國(guó)內(nèi)的游客，境外旅客都涌到千島湖、黃山，對(duì)諸葛八卦村只是擦肩而過(guò)。這個(gè)奇村作為諸葛亮后代最重要聚居地的地位正式確定下來(lái)。1996年11月20日，諸葛村的地位更上一層樓：這一天，中國(guó)國(guó)務(wù)院公布，諸葛村列為中國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，世界開(kāi)始睜大眼睛凝視這個(gè)世上罕見(jiàn)的古村。
【布局特征】 
巧妙布局
諸葛八卦村各家各戶，面面相對(duì)，背背相依，巷道縱橫，有如迷宮。話說(shuō)諸葛大獅（諸葛亮第二十八世孫）在高隆安家落戶后，他運(yùn)用自己學(xué)到的陰陽(yáng)堪輿學(xué)（即俗稱的風(fēng)水學(xué)）知識(shí)，按九宮八卦構(gòu)思，精心設(shè)計(jì)了整個(gè)八卦村的布局：以鐘池為核心，八條小巷向外輻射，形成內(nèi)八卦；妙的是村外剛好有八座小山，形成環(huán)抱之勢(shì)，構(gòu)成外八卦。村內(nèi)房屋分布在八條小巷，雖然歷經(jīng)幾百年歲月，人丁興旺，屋子越蓋越多，但是九宮八卦的總體布局一直不變。據(jù)說(shuō)，這是中國(guó)第一座八卦布局的村莊。來(lái)到這個(gè)奇村，閉上眼睛隨便一指，都會(huì)指到一座百年以上的屋子。諸葛村八卦村位置與地形圖，外有八座山，形成外八卦，內(nèi)以鐘池為中心，形成內(nèi)八卦。
功能獨(dú)特
從當(dāng)?shù)厝酥v的幾件往事，便可知這樣的布局具有防衛(wèi)功能。1925年北伐戰(zhàn)爭(zhēng)期間，南方國(guó)民革命軍肖勁光的部隊(duì)與軍閥孫傳芳部隊(duì)在諸葛村附近激戰(zhàn)三天，竟然沒(méi)有子彈炮彈落入村子，整個(gè)村莊安好無(wú)損。抗戰(zhàn)時(shí)期，一隊(duì)日軍從村外高隆崗大道經(jīng)過(guò)，竟然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)村莊。村中建筑各家各戶，面面相對(duì)，背背相依，巷道縱橫，似通卻閉。外人貿(mào)然進(jìn)村，如果沒(méi)有熟人帶路，往往進(jìn)得出不得。據(jù)說(shuō)，曾有盜賊混入，找不到出路，結(jié)果束手就擒。
諸葛后裔多以經(jīng)營(yíng)藥材為生，青壯年長(zhǎng)年在外，家里防火防水防盜格外重要。因此，在房屋建筑設(shè)計(jì)上設(shè)置了許多附屬設(shè)施，加強(qiáng)應(yīng)急保護(hù)。山墻大部為馬頭墻，高出正常墻體1米左右，這樣即使鄰居起火，也不致漫延過(guò)來(lái)。院內(nèi)普遍設(shè)有水缸、水池等救火設(shè)施，一旦起火，可立即實(shí)施撲救。為防水災(zāi)，院中普遍有較完善的排水設(shè)施，精密而實(shí)用。
【主要景點(diǎn)】
大公堂
位于村的中心，坐北朝南。前面有一個(gè)名曰“鐘池”的水塘，鐘池有一道墻，正面是一幅大八卦圖（左），背面是一個(gè)“�！弊�。大公堂位于鐘池北側(cè)，始建于明代，據(jù)說(shuō)是江南地區(qū)僅存的諸葛亮紀(jì)念堂。祠堂前后五進(jìn)，建筑面積700平方米。里間十分開(kāi)闊，可供數(shù)千人舉行活動(dòng)。堂內(nèi)壁上繪有三顧茅廬、舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、白帝托孤等有關(guān)諸葛亮的故事壁畫(huà)。堂外圍墻旁現(xiàn)存六株龍柏，暗示諸葛后人六族繁衍，人丁興旺。門(mén)庭飛閣重檐，高約10米，上懸一塊橫匾“敕旌尚義之門(mén)”。頂層有明英宗于正統(tǒng)四年（1439）所賜盤(pán)龍圣旨立匾一方，表彰諸葛彥祥賑災(zāi)捐谷千余石的義舉。整座建筑古樸典雅，氣勢(shì)恢宏，保存完好。 
民 居
諸葛村的大部分住宅都是造在起伏的山坡上，從前到后逐進(jìn)升高，叫做“步步高”。住宅的門(mén)頭，都是精美的以蘇式雕磚門(mén)頭為主要特色。門(mén)頭邊由簡(jiǎn)到繁變化很多。簡(jiǎn)潔的披檐，以非常明快的結(jié)構(gòu)邏輯與極其和諧的比例顯出當(dāng)?shù)毓そ掣叱募妓�。華麗的披檐有雕刻精致的牛腿、斗拱、月星等等。矮門(mén)大多是花格心的，玲瓏剔透，輕快又花巧。矮門(mén)上方離門(mén)楣大約30厘米的位置，架空有一道纖繡的月梁，曲線柔和而有彈性，作一些淺浮雕，與矮門(mén)呼應(yīng)，完成了門(mén)洞的構(gòu)圖。大戶人家大門(mén)包著鐵皮，釘著泡釘，做得極其華麗。
諸葛村的民居，家家戶戶都有門(mén)聯(lián)，貼在兩片門(mén)扇正中，靠近中繼的位置，又貼一對(duì)窄而短的副聯(lián)。副聯(lián)很簡(jiǎn)單，常見(jiàn)的是“開(kāi)門(mén)大吉，迎春接�！边@樣不拘平仄的頌禱，門(mén)聯(lián)則講究對(duì)仗，如 “諸葛大名垂宇宙；孔明后裔承祖訓(xùn)”、“不須著意求佳境；自有其逢應(yīng)早春”。不幸有喪事，則門(mén)聯(lián)第一年為藍(lán)色，第二、三年為綠色，常見(jiàn)的有：“慈竹當(dāng)風(fēng)空有影，晚萱經(jīng)雨仍留芳。”、“徑掃丹楓皆喪禮，門(mén)臨白馬盡佳賓�！遍T(mén)聯(lián)下方，門(mén)鈸外側(cè)，家家都貼一對(duì)元寶，是金銀剪紙的，在元寶形輪廓里剪出喜鵲登枝之類(lèi)的圖樣。門(mén)框的兩側(cè)抱柱上，各掛一只木雕的葫蘆形或花瓶形香插。
諸葛村最基本的住宅型制，稱為三間兩搭廂、對(duì)合、前廳后堂樓、三進(jìn)兩明堂、對(duì)合加樓上廳。三間兩搭廂上面有樓，通常只作儲(chǔ)藏之用，大型的三間兩搭廂，是正屋三間，兩廂各一間，當(dāng)中為天井。對(duì)合就是密閉的“口”字形的四和院，它的正屋叫上房，隔天井建屋三間叫下房。風(fēng)水術(shù)士說(shuō)：門(mén)廳有堂門(mén)，上房堂屋有太師壁，二者平面合成一個(gè)“昌”字，有利于發(fā)家。 前廳后堂樓建筑是前進(jìn)為落地大廳，單層，以迎賓接待客人之用。后進(jìn)為三間兩搭廂，有樓，為住室生活場(chǎng)所。大廳坐落在地上高敞宏闊，很有氣派，大廳前有左右兩廂和天井。三進(jìn)兩明堂三進(jìn)都有樓，前后可以穿通，三進(jìn)房子的屋脊，從前到后一個(gè)比一個(gè)高，叫“連升三級(jí)（脊）”。對(duì)合加樓上廳的型制是三開(kāi)間，通敞而高，梁架很華麗，它用材考究，制作精細(xì)，雕刻講究，富麗堂皇，連樓上鋪瓦的椽木都刻有流暢的線條，精細(xì)工巧。這是諸葛村型制檔的建筑，也是江南民宅中唯有諸葛村特有的。
諸葛村很多民居大堂內(nèi)天井照壁上寫(xiě)的“福”字很特別，仔細(xì)觀察一下這個(gè)“�！弊值慕Y(jié)構(gòu)組合，左邊偏旁為鹿，諧音“祿”字，右邊偏旁為“鶴”，“鶴”代表長(zhǎng)壽，而暗藏個(gè)“壽”字，鹿鶴相逢為“喜”，本字為“�！薄Ｔ瓉�(lái)它蘊(yùn)涵著“福、祿、壽、喜”這四個(gè)字。
諸葛村明清時(shí)代民宅有200多座，是“青磚、灰瓦、馬頭墻，肥梁、胖柱、小閨房”的徽派建筑典型，它的建筑質(zhì)量之高，規(guī)模之大，氣勢(shì)豪華而壯麗，被古建筑專(zhuān)家稱為“中國(guó)古民居的富金礦”。是全國(guó)保護(hù)得、群體最大、型制最齊，文化內(nèi)涵很深厚的一個(gè)古村落。 
大經(jīng)堂
位于下塘路邊的大經(jīng)堂，是諸葛村的十八廳堂之一，建于明代，具體時(shí)間家譜無(wú)記載，是諸葛村仲分雍睦堂房派下的私己廳，共三進(jìn)，蘇式磚雕的門(mén)頭。原在它的正前方二十步外有一門(mén)臺(tái)，裝飾豪華，木雕精致，可惜1972年被拆，墻基尚存。大門(mén)二旁有一對(duì)旗桿石，據(jù)家譜載，清乾隆年間歷任江蘇八縣縣令的諸葛蓉就是大經(jīng)堂房派的人。諸葛村有7座廳堂有旗桿，大經(jīng)堂就是其中之一。
諸葛族人大多從事中醫(yī)藥業(yè)，蘭溪有句民諺：“徽州人識(shí)寶，諸葛人識(shí)草。”大經(jīng)堂現(xiàn)辟為中藥標(biāo)本展館。館中近千味中藥標(biāo)本就是諸葛后裔自己采集制作的。前廳金柱上的對(duì)聯(lián)這樣寫(xiě)道： 藥業(yè)經(jīng)營(yíng)，遍南布北，可從志書(shū)查記述；醫(yī)道高明，救死扶傷，且由《宗譜》說(shuō)端詳。
中藥業(yè)是一門(mén)專(zhuān)業(yè)性很高的行業(yè)，從采集到制作各種丸、膏、丹、散不僅要有很熟練的技術(shù)，而且要研讀藥書(shū)，諸葛族人明清時(shí)代從事中藥業(yè)起就以父?jìng)髯樱杂H帶鄰，形成獨(dú)特的諸葛藥業(yè)文化�？h志和宗譜中記載，四代以上經(jīng)營(yíng)醫(yī)藥的就有十四家。后廳前金柱上的楹聯(lián)這樣贊頌：丞相子孫勤勞處世；高隆兒女醫(yī)藥傳家。
后廳中展示的是幾百種藥用動(dòng)物標(biāo)本，有穿山甲、林麝、羚羊、玳瑁等。大經(jīng)堂右側(cè)是一小園，園門(mén)門(mén)臺(tái)用小斗拱、托拱搭建，小巧精致。小園中種植杜仲、金銀花、麥冬等藥材和花草。 
古商業(yè)街
明代開(kāi)始，中國(guó)出現(xiàn)了資本主義的萌芽，商品經(jīng)濟(jì)逐漸在城鎮(zhèn)中發(fā)展起來(lái)，也逐漸向農(nóng)村中滲透。諸葛村由于地理位址屬三市交界處，交通發(fā)達(dá)，南商北賈過(guò)往較多。看著每日往來(lái)的行人過(guò)客，村民便在靠近大道的住宅內(nèi)陸續(xù)開(kāi)設(shè)了為過(guò)往客商們和過(guò)客服務(wù)的茶館、飯店，以后就出現(xiàn)了各種雜貨店和手工作坊。到清代經(jīng)營(yíng)當(dāng)鋪的紹興人，修鎖、補(bǔ)鍋、打鐵的東陽(yáng)、永康人，制糖、做糕點(diǎn)的義烏人，善于經(jīng)營(yíng)的徽商或開(kāi)店或作坊在這里定居下來(lái)，上塘商業(yè)區(qū)就逐漸形成了。上塘商業(yè)中心是一條環(huán)形街，街外圈在陸地上，街內(nèi)圈在架在水面上的水閣樓，店鋪的形成各式各樣。大致有排門(mén)式、石庫(kù)門(mén)式和水閣樓三種。
1958年大躍進(jìn)，上塘被填，水閣樓大部分被拆除。 2000年諸葛村投巨資對(duì)上塘進(jìn)行了復(fù)原，重新挖出上塘，整修了口岸和路面，修復(fù)古店鋪、住宅。復(fù)原后的古商業(yè)街、店鋪一間緊挨一間。商業(yè)街上的排門(mén)式店鋪二層略略向上挑出于底層， 木板墻開(kāi)有窗子，或?qū)嵃逋评交蚋裆仁剑暗南聶谟醒b飾性的花格欄桿，上下層的牛腿和騎門(mén)梁都刻有與商業(yè)性質(zhì)相合的蝙蝠銜錢(qián)，古老錢(qián)串、元寶、聚寶盆等，石庫(kù)門(mén)式的店鋪兩進(jìn)三進(jìn)較多，臨街一進(jìn)大多三間二搭廂，后進(jìn)為作坊或住宅。這種店鋪，在堂屋內(nèi)設(shè)柜臺(tái)，主要開(kāi)設(shè)當(dāng)鋪和藥店為主，現(xiàn)今古街上有葆仁堂、壽春堂藥店。有浦江水晶、蘇州刺繡、永康錫器、龍泉寶劍、古董店、字畫(huà)店、百貨店、保健品店。萬(wàn)源莊、永裕號(hào)、永泰昌、義生昌、筆耘軒等老字號(hào)招牌店鋪都已恢復(fù)。沿街連片的水閣樓搭在靠岸的水面上，上塘水閣樓基本建于太平天國(guó)之后，全用木結(jié)構(gòu)、木樁、木柱、木梁、木地板、木墻壁、木排門(mén)，水閣樓統(tǒng)一連排建造。上下兩層，臨水有挑臺(tái)。以經(jīng)營(yíng)茶和小吃店為多，有饅頭店、餛飩店、面條粉干店、煙酒店、理發(fā)店。形成了一個(gè)豐富多彩、琳瑯滿目的旅游服務(wù)中心。
上塘古商業(yè)街是考察中國(guó)農(nóng)村從純農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的難得史料，也是諸葛村從血緣村落向業(yè)緣村落過(guò)度的見(jiàn)證。 
丞相祠堂
丞相祠堂也是為紀(jì)念諸葛亮而修建的，與大公堂相距百米，面積1400平方米。坐東朝西，平面按“回”字形布局，有屋52間，由門(mén)廳、中庭、廡廊、鐘鼓樓和享堂組成，古樸渾厚，氣勢(shì)非凡。祠堂雕梁畫(huà)棟，門(mén)窗欄桿等部件均雕刻精細(xì)，美不勝收。中庭是祠堂最精彩的部分，中間四根合抱大柱，選用上好的松、柏、桐、椿四種木料制成，取“松柏同春”之意，祈求家族世代興旺。中庭兩邊廡廊各七間，塑諸葛后裔中的杰出人士，用來(lái)激勵(lì)諸葛子孫們奮發(fā)向上，成就一番事業(yè)。從廡廊拾級(jí)而上，兩旁分列鐘、鼓二樓。祠堂最后是享堂，中塑諸葛亮像，高2米余，兩側(cè)分侍諸葛瞻、諸葛尚及關(guān)興、張苞像，氣韻生動(dòng)，呼之欲出。
除了上述二堂，諸葛鎮(zhèn)內(nèi)還保存著許多明清古建筑，鱗次櫛比，錯(cuò)落有致，仿佛如顆顆璨燦的珍珠，散落于鎮(zhèn)中的每個(gè)角落。像這樣布局奇、規(guī)模大、年代早、數(shù)量多、種類(lèi)繁、建筑精、保存好的古民居群落，不僅在江南，就是中國(guó)也不多見(jiàn)，具有極高的歷史和科研價(jià)值。 
鐘 池
鐘池位于諸葛村的中心，在大公堂正前面，面積0.24公頃，它的邊上是一塊與它逆對(duì)稱面積的陸地，村民用以曬場(chǎng)之用。易經(jīng)上說(shuō)“東南為陽(yáng)、西北為陰”再加上“天圓地方”之說(shuō)，空地和鐘池正呈陰陽(yáng)太極圖形。陸地靠北和鐘池靠南各有一顆水井，正是太極中的魚(yú)眼。鐘池的南岸是一個(gè)陡坡，順著陡坡而建的幾幢大房子從北岸望去一幢比一幢高，加上前面貼水一溜小平房，跌宕起伏，輪廓線大起大落，景象峭拔而優(yōu)美。
鐘池四周伸展出八條小巷，特點(diǎn)各個(gè)不同，形成了坎、艮、震、巽、離、坤、兌、乾八個(gè)部位。大公堂就在它的坎宮部位，從它的正門(mén)邊上東而去的一條十分幽深，一層層的臺(tái)階上坡，左側(cè)是綠蔭如蓋的園子，的一右側(cè)是一排排住宅的后墻，這條巷是通往村中十八廳堂之一的積慶堂的。鐘池東面條巷子很平直，100米長(zhǎng)。八條小巷似通卻閉，似連卻斷，虛虛實(shí)實(shí)，猶如一張蜘蛛網(wǎng)，又宛如一座迷宮。 
天一堂
從明代起，諸葛村的高隆諸葛氏家族遵從“不為良相，便為良醫(yī)”的祖訓(xùn)，在大江南北和中南亞地區(qū)開(kāi)設(shè)了三百多家藥店，如今諸葛村四代以上的中藥世家就有十四家。據(jù)光緒《蘭溪縣志》載，一向發(fā)達(dá)的蘭溪中藥業(yè)，有三分之二是諸葛族人經(jīng)營(yíng)的。蘭溪修志館館長(zhǎng)祝諫在《高隆諸葛氏宗譜·序》中說(shuō)： 吾蘭藥業(yè)以瀔西為著名，而瀔西藥業(yè)又以諸葛為獨(dú)占，以余聞之，有清中葉蘇州之‘文成’、咸、同間揚(yáng)州之‘實(shí)裕’，俱有聲于時(shí)，除杭州胡氏‘慶余’、葉氏‘種德’外，當(dāng)屈一指。諸葛氏設(shè)‘祥源莊’于滬上，南則廣州、香港，北則津沽、牛莊，運(yùn)輸貿(mào)易半中國(guó)。如蘭而倫，‘天一’藥肆，馳名浙東，歷百余年而生理勿衰……。 天一堂創(chuàng)建于清同治年間，距今140多年，創(chuàng)始人諸葛棠齋是諸葛亮47代后裔。他生于清道光甲辰年，原是儒士，國(guó)學(xué)生，欽加五品銜。后棄儒辭官經(jīng)商，致力于藥業(yè)經(jīng)營(yíng)。棠齋先生精于鑒別藥材，善于經(jīng)營(yíng)管理，習(xí)藥經(jīng)商恪守“道地藥材”、“貨真價(jià)實(shí)”、“童叟無(wú)欺”，以“敬業(yè)”、“為民”為辦店宗旨，十分重視本店聲譽(yù)與商業(yè)道德。如“天一堂”精制的全鹿丸，“天一堂”監(jiān)制的“諸葛行軍散”、“臥龍丹”皆按古方配料精制而成，療效顯著，為家藏必備良藥。諸葛棠齋也成為當(dāng)時(shí)浙江藥業(yè)界的佼佼者�！吨T葛氏宗譜》這樣記載他的“吾鄉(xiāng)商宗，聲華并茂……”。
農(nóng)坊館
諸葛村的文化，是融傳統(tǒng)文化、民俗文化、農(nóng)耕文化和市井文化為一體的村落文化。在這里，您可以親身感受諸葛亮歷代后裔寧?kù)o淡泊的村居生活和積極進(jìn)取的民俗風(fēng)情。 紡紗、織布是諸葛村婦女們--從小姑娘至老奶奶都必須從事的勞動(dòng)任務(wù)之一 。諸葛村的農(nóng)坊館里面有作板、古老的織布機(jī)、碾坊、碾盤(pán)、油坊、炒鍋、小手磨等等！
作板：用這根細(xì)長(zhǎng)的竹桿卷取彈松的棉花，然后用搓板搓緊，做成一根“棉卷”，就像紡紗廠里粗紡工序一樣。棉卷經(jīng)過(guò)紡車(chē)的紡捻，成為棉紗。這是一門(mén)很有講究的手藝，要求雙手并用，用力勻稱，棉紗粗細(xì)勻稱，松緊勻稱，否則織出來(lái)布就很難看。碾坊：是用來(lái)碾米的它和碾盤(pán)，碾子，碾槽，這叫碾拖，碾斗，構(gòu)成了一部聯(lián)動(dòng)的機(jī)器，用牛來(lái)拖動(dòng)。 把整蘿的稻谷倒在碾斗里，牛一拉動(dòng)，碾子就跟著轉(zhuǎn)，打開(kāi)碾斗開(kāi)關(guān)，稻谷就自動(dòng)撒在碾盤(pán)上了；經(jīng)過(guò)碾軋稻谷就成米和糠，通過(guò)碾槽，用籮筐收集起來(lái)，倒回到碾斗時(shí)，再碾一遍。如要吃糙米，碾兩遍；如想吃精米，則碾三遍。碾好的谷糠連米一道在碾床里過(guò)篩，先過(guò)米篩，再過(guò)糠篩，剩下的放到風(fēng)車(chē)?yán)镞^(guò)風(fēng)，把所剩下的米糠風(fēng)干凈，就成大米了。小手磨 ：一個(gè)人坐在凳子上操作，炒豆、炒米、炒玉米、炒麥等磨成粉，就由它來(lái)完成。兩只手分工使用，也不太容易。不過(guò)熟練了，也就得心應(yīng)手了。油坊 ：是榨油用的。我們這是主要榨菜籽油。供食用的，另外也是榨桕子油，工業(yè)用的。炒鍋 ：這是大碾，這是榨床，這是榨錘。把菜籽炒熟，上碾，用稻草打包，有鐵箍箍好，放進(jìn)榨床里。然后不斷用榨錘撞擊榨榫。達(dá)到一定的壓力，油就被榨出來(lái)了。榨油是一樁非常繁重的體力勞動(dòng)，好幾個(gè)五大三粗的青壯男子漢，高唱著勞動(dòng)號(hào)子，即齊心合力，又解困解乏，別有一番情趣。在農(nóng)坊館內(nèi)，您可以觀賞到玲瓏剔透的建筑筑木雕，以及竹雕、竹編、刺繡、剪紙和磚雕。從中領(lǐng)略諸葛村人的民俗風(fēng) 。 
百草生態(tài)園
百草生態(tài)園位于諸葛八卦村南側(cè)，山水相映，園內(nèi)竹木周布，林果飄香，生長(zhǎng)著上千種中草藥，還養(yǎng)殖部分供觀賞的藥用動(dòng)物，是一個(gè)中藥動(dòng)植物園。園區(qū)占地220畝，是一個(gè)集教育學(xué)習(xí)，觀賞識(shí)別，休閑保健的中藥文化教育基地，使人們能直觀了解中藥文化知識(shí)，識(shí)草用藥，養(yǎng)生保健。
園區(qū)分藥用動(dòng)物觀賞區(qū)、藥圃體驗(yàn)區(qū)、觀賞果林、垂釣閑區(qū)、景觀荷田等五大區(qū)塊。園內(nèi)有中藥炮制展示——本草坊；茶吧——香茗居；購(gòu)物店——杏林鋪?zhàn)雍蛡鹘y(tǒng)古老的農(nóng)坊器具體驗(yàn)活動(dòng)項(xiàng)目。 
壽春堂
位于下塘北岸的“壽春堂”藥店，是2000年經(jīng)整修后對(duì)外旅游開(kāi)放的。有二進(jìn)二明堂和五間二搭廂等幾幢古建筑組成。民國(guó)以前是諸葛后裔和紹興人開(kāi)的一家當(dāng)鋪店。 正門(mén)面對(duì)下塘，青磚門(mén)面，铇釘鐵門(mén)。進(jìn)門(mén)靠右是藥柜，藥架上整齊擺放著盛裝中藥的藥瓶，靠左吸壁樘板上，掛著多塊用金粉書(shū)寫(xiě)的介紹丸、膏、丹、散功效的掛匾。正中間堂楣有一古匾，上書(shū)“壽春堂”三字，二旁金柱上的楹聯(lián)很有寓意： 但愿世上人無(wú)病，何愁架上藥生塵。
后堂樓是用于作坊的，現(xiàn)展示著一些中藥炮制加工用具和炮制程序。有煎制驢皮膠、鹿角膠的銅鍋，搗藥的藥臼、磨藥的藥磨、碾藥的藥碾、切藥的藥刀。一般藥店都是前店后作坊，“壽春堂”藥店也不例外。
向右進(jìn)一小門(mén)是一小展廳，展示的是諸葛村村民中收集來(lái)的一些原諸葛族人在外經(jīng)營(yíng)藥業(yè)時(shí)保存下來(lái)的藥用器具，有明代的石藥碾、藥壇，有清代的藥碗、錢(qián)稱、藥匙、藥壺，還有百年老店“天一堂”清代期間制售的 “諸葛行軍散”、“臥龍丹”、“眼藥膏”�！疤煲惶谩薄ⅰ氨Ｈ侍谩钡乃幍暧≌�。
諸葛村原有三個(gè)藥店，小病不看醫(yī)，購(gòu)藥不出村，傷風(fēng)咳嗽婦嫗皆知用藥。壽春堂中的中藥購(gòu)物商店，布置得古樸典雅，中間靠壁的展柜中人工制作的大人參與靈芝栩栩如生，購(gòu)物柜中中藥材琳瑯滿目，有祖?zhèn)髅胤脚渲频乃幘婆淞虾桶素圆瑁鞣N保健藥材，應(yīng)有盡有。
諸葛族人在大江南北經(jīng)營(yíng)中藥行業(yè)，皆以“地道藥材”、“貨真價(jià)實(shí)”、“童叟無(wú)欺”相標(biāo)榜。藥店內(nèi)后金柱上的楹聯(lián)：散稱諸葛行軍，馳名于世；學(xué)傳瀕湖本草，精義入神。 
雍睦堂
雍睦堂建于明正德年間，是仲分宗良公享祀廳堂，門(mén)面以蘇式磚雕裝飾，精美而華麗。中央部分突出于兩側(cè)檐口之上，成三樓式，高約10米，檐下有磚的小斗拱，枋上有亞字紋，上方的豎匾刻有“進(jìn)士”二字，二側(cè)的墻全是平整的素面，烘托出中央的富麗精細(xì)和輪廓跳動(dòng)。頂上有一葫蘆，上插方天畫(huà)戟，使得整個(gè)門(mén)面顯得有節(jié)制、有層次也相當(dāng)明快。氣勢(shì)雄偉而壯觀。
雍睦堂共三進(jìn)，門(mén)前有一小廣場(chǎng)。左邊有一側(cè)屋，右邊隔一小弄是保存很好的樓上廳民宅。清嘉慶年間仲分進(jìn)士夢(mèng)巖公倡首大修一次，民國(guó)三十二年又經(jīng)重修。解放后雍睦堂歸生產(chǎn)隊(duì)使用。因年久失修，于1980年后進(jìn)被毀。1995年重修時(shí)后進(jìn)予以恢復(fù)。
重修后的雍睦堂現(xiàn)辟為蠟像館。有進(jìn)士諸葛峴少年用功讀書(shū)時(shí)蘸墨作蜜吃的故事，有“一科三舉”的群組蠟像，還有進(jìn)士諸葛琪，歷任八縣知縣的諸葛蓉等的事跡展覽。 
孔明生平展
諸葛亮（公元181-234年），字孔明，中華民族歷史上杰出的政治家、軍事家。在從政治國(guó)的二十多年里，他以統(tǒng)一天下為己任，勵(lì)精圖治，為中國(guó)西南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展作出了特殊貢獻(xiàn)，軍事方面也建樹(shù)頗豐。他寧?kù)o淡泊的情操，鞠躬盡瘁的精神，以及治國(guó)治軍的雄才偉略，深受后世稱頌，被譽(yù)為賢相的典范，智慧的化身。他忠于國(guó)家，公于用人，勤于職守，廉于律己。正確看待榮譽(yù)、權(quán)力和錢(qián)財(cái)，留下了許多婦孺皆知的動(dòng)人故事，成為中華民族后世子孫、特別是從軍從政者永遠(yuǎn)的楷模。
其留傳后世的《誡子書(shū)》一直影響著諸葛后裔，造就了許多無(wú)愧于先人和后世的光彩奪目的業(yè)績(jī)。原中紀(jì)委書(shū)記尉建行和省委書(shū)記李澤民視察諸葛村時(shí)曾先后提出了“《誡子書(shū)》可以作為黨政干部廉政教育的輔助教材”，“諸葛亮官居高位不謀私利，是廉政的典范”等觀點(diǎn)。四月份中紀(jì)委副書(shū)記劉峰巖同志視察諸葛村時(shí)，更是明確地提出了要盡快做好諸葛廉政教育基地建設(shè)的要求。
為了宣傳和宏揚(yáng)諸葛亮忠于國(guó)家、公于用人，勤于職守，廉于律己、廉政勤政的思想和業(yè)績(jī)，諸葛八卦村景區(qū)投巨資創(chuàng)辦的諸葛亮及后裔史跡展館，于十月一日開(kāi)館。展館占地面積500平方米，館內(nèi)陳列著大量的諸葛亮的歷史資料和文物，展館分七個(gè)部分，采用現(xiàn)代科技方式展示，勾畫(huà)出這位歷史偉人的生平和不朽業(yè)績(jī)，同時(shí)也展示了這位偉人的后裔們繼承遺風(fēng)的典型事例。他們的思想和事跡為人們所借鑒學(xué)習(xí)，是一個(gè)廉政教育的好教材。 
隆豐禪院
享有“八卦奇村，華夏一絕”美譽(yù)的浙江省蘭溪市諸葛八卦村西部石阜巖下，歷史上有一片神奇的廟宇群，奇峰翠竹，曲徑通幽，幽居庵、翠峰寺、文昌閣、隆豐禪院等壯麗宏偉的廟宇建筑，寺僧三百的暮鼓晨鐘，十八羅漢金水桶金扁擔(dān)的傳奇故事，彌勒佛、觀世音、關(guān)老爺、文昌帝曾經(jīng)吸引著千千萬(wàn)萬(wàn)的求愿向善之心。“古寺青山外，疏鐘嘵霧中。漸催滄海日，遙度白云空。隱隱清隨梵，錚錚韻細(xì)風(fēng)，不知高臥客，幽夢(mèng)幾回通。”合韻的明代古寺寫(xiě)真了往日的美景。寺廟歷元、明、清數(shù)代而香火不絕，享有“小靈隱”的盛譽(yù)。時(shí)光流逝，歲月滄桑，這里只留下了寺山、寺塢、寺畈的地名。
華夏盛世，百業(yè)俱興。諸葛村為全國(guó)文保單位，中國(guó)南方古村落文化的典范，有完整的生活內(nèi)涵，而傳統(tǒng)的佛教文化是鄉(xiāng)土文化的重要組成部分，根據(jù)文保規(guī)劃和要求，有必要在遺址上復(fù)建部分佛教建筑。2007 年，諸葛村積極宏揚(yáng)傳統(tǒng)文化，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，投巨資在廢棄的原址上復(fù)建隆豐禪院廟宇群，恢復(fù)完整的佛文化內(nèi)涵。復(fù)建后的隆豐禪院，占地10 萬(wàn)多平方米，綠樹(shù)成蔭，曲徑通幽，有山門(mén)、土地亭、大照壁、放生池、鼓樓、鐘樓、伽藍(lán)殿、天王殿、觀音殿、諸神殿、子孫堂、文昌閣、法堂等建筑。廟宇群的所有建筑完全按明清寺廟風(fēng)格復(fù)建，采巨木，選奇石，傳統(tǒng)技藝施工，原貌古法裝飾。寺廟奉觀世音、十八羅漢、彌勒佛、四大天王、關(guān)老爺、真武帝、文昌帝等神佛，延請(qǐng)高僧主持，嚴(yán)守清規(guī)戒律，恢復(fù)豐富多樣的佛事活動(dòng)，隨后隆豐禪院日常佛事活動(dòng)均由高僧主持，并繼續(xù)進(jìn)行廟宇開(kāi)發(fā)，打造浙西名剎“小靈隱”的品牌。
【民俗文化】 
文化底蘊(yùn)
諸葛八卦村確實(shí)是中國(guó)第一奇村，它至少有三奇：
諸葛八卦村的鐘池首先是奇在：全村絕大多數(shù)村民都是1700多年前蜀國(guó)宰相諸葛亮的后代。換句話說(shuō)，滿村的人幾乎全是姓諸葛，或是嫁到諸葛家的婦女，只有極少數(shù)不是諸葛家族的成員。據(jù)中國(guó)全國(guó)第七次諸葛亮學(xué)術(shù)研討會(huì)（1993年10月13日在諸葛八卦村舉行）時(shí)的統(tǒng)計(jì)，中國(guó)諸葛亮的后代共約16000人，單單一個(gè)諸葛八卦村就聚居了四分之一（約4000人），堪稱中國(guó)第一。
其次，這個(gè)村還奇在它的布局精巧玄妙，從高空俯視，全村呈八卦形，房屋、街巷的分布走向恰好與歷史上寫(xiě)的諸葛亮九宮八卦陣暗合。
第三、這里完整保存了大量元明清三代的古建筑與文物（最久遠(yuǎn)的距今700余年）。700多年來(lái)的朝代更替、社會(huì)動(dòng)亂、戰(zhàn)火紛飛，不知多少中國(guó)名樓古剎、園林臺(tái)閣，或焚于戰(zhàn)火，或毀于天災(zāi)，但這座大村莊卻像個(gè)世外桃源，遠(yuǎn)離戰(zhàn)火，避過(guò)天災(zāi)，躲過(guò)人禍。 
村風(fēng)民俗
諸葛后人們聚居在諸葛鎮(zhèn)中長(zhǎng)期以來(lái)形成了一些與眾不同的生活方式，樸實(shí)而妙趣橫生。走在村中，細(xì)心一點(diǎn)的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，窄巷中相對(duì)的兩家人家門(mén)卻并不相對(duì)，而是錯(cuò)著開(kāi)，無(wú)一例外。當(dāng)?shù)厝斯苓@種做法叫“門(mén)不當(dāng)，戶不對(duì)”。諸葛后裔們說(shuō)，這種建筑格局有利于處理好鄰里關(guān)系。如果“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”，兩家人家每天進(jìn)進(jìn)出出，交往過(guò)多難免發(fā)生矛盾。發(fā)生矛盾仍要每日面對(duì)，積怨更深，難以解決。如果“門(mén)不當(dāng)戶不對(duì)”，問(wèn)題就會(huì)因刃而解。無(wú)疑，“門(mén)不當(dāng)戶不對(duì)”正是牽住了安定團(tuán)結(jié)的牛鼻子，恐怕只有諸葛亮的后代，才會(huì)想出如此簡(jiǎn)單有效的辦法來(lái)。另外，諸葛鎮(zhèn)民居多為四合院式建筑，四面封閉，中留空間。而房屋的前沿比后沿高，每到下雨，幾乎所有的雨水都聚集在自家院內(nèi)。諸葛后裔們管這種做法叫“肥水不外流”。
特色活動(dòng)
元宵節(jié)“迎龍燈”，農(nóng)歷正月十五 是中國(guó)傳統(tǒng)的元宵佳節(jié)，在元宵之夜，諸葛八卦村將進(jìn)行悠久的習(xí)俗活動(dòng)“迎龍燈”。迎龍燈是諸葛八卦村“鬧元宵”最盛行的習(xí)俗活動(dòng)，歷史悠久。諸葛村的龍燈屬于“橋燈”，又稱“板凳龍”，分“龍頭”和“燈橋”兩部分。龍頭用篾條扎成架子，外面湖上棉紙，再配以多種飾品，龍眼，龍須形態(tài)逼真；“燈橋”是由幾十橋，多的由一百五六十橋橋燈連接而成，在長(zhǎng)約一米左右的橋板上扎三盞花燈，稱為“一橋燈”。燈橋的最后有一個(gè)長(zhǎng)約一米多的，由篾扎紙糊的龍尾。龍燈走到哪里，哪里就有喜慶的鞭炮聲和璀璨的煙火，還有前來(lái)旅游的游客和村民早早的放起了孔明燈。將一只只寫(xiě)滿祝福心聲的孔明燈燃放，瞬間，諸葛村的上空星星點(diǎn)點(diǎn)，顯得格外喜慶和熱鬧。
諸葛亮之精神
諸葛亮生前諄諄告誡子孫“良相治國(guó)、良藥醫(yī)民”，這是諸葛興國(guó)濟(jì)世精神的重要組成部分�！墩]子書(shū)》中的名句“非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，更是諸葛精神的核心。諸葛八卦村每年有兩個(gè)最重要的日子，那就是農(nóng)歷四月十四日諸葛亮的誕辰，及八月二十八日諸葛亮的忌日，在這兩個(gè)大日子，全村人都要參加隆重的祭祖大典，配合大典還要舉辦熱火朝天的廟會(huì)及請(qǐng)戲班來(lái)演戲。
【風(fēng)俗習(xí)慣】 
婚禮迎娶
婚禮迎娶，也叫迎親，是婚姻的最后一道程序。它是請(qǐng)期獲女方允許后而進(jìn)行的婚禮大典。如果男方要向女方迎娶，首先要起節(jié)，就是由媒人向女方遞交結(jié)婚日子書(shū)并送給一定的起節(jié)禮金，一般是上半年迎娶，在春節(jié)起節(jié)，下半年迎娶在中秋起節(jié)。如果女方同意，日子書(shū)收下，不同意則日子書(shū)退回。一般農(nóng)歷五月六月不定親不迎娶，因這時(shí)恰逢霉季，辦喜事要觸“霉頭”，不吉利。以前的婚禮儀式不是一天就能完成的，有時(shí)要持續(xù)兩三天。近代婚禮多為三天，大典之前的一天，男方要請(qǐng)媒人來(lái)吃“謝媒酒”，女家人來(lái)“鋪房”或“暖鋪”（一般由男方選擇父母健在且有兒子的吉利男子暖鋪）；從迎娶到鬧洞房，期間的儀俗豐富多彩。
在迎親隊(duì)伍到來(lái)之前，還要做許多準(zhǔn)備，一般包括如下內(nèi)容：
挽面——按照舊式風(fēng)俗習(xí)慣，婦女除非結(jié)婚，絕對(duì)不可以剃掉臉上的汗毛。惟獨(dú)在結(jié)婚前夕，也就是在“上頭戴髻”之前，才能開(kāi)始人生第一次“挽面”。方法是由一名具有“挽面”經(jīng)驗(yàn)的婦女手拿一根堅(jiān)韌的細(xì)線，用兩手使線呈兩角交叉狀，緊貼在出嫁女子的臉部，然后用手一馳一張，就可以拔掉臉部的茸毛，使臉部光潔明凈。 
因?yàn)檫@是一個(gè)女孩子一生中的第一次挽面，所以非常慎重，負(fù)責(zé)挽面的必須是“好命人”，也就是父母兄弟俱全的人。因?yàn)槭堑谝淮巍巴烀妗�，所以特稱為“開(kāi)面”�！巴烀妗蓖戤呏�，還要贈(zèng)送好命人謝禮，接下去是“上頭戴髻”。
上頭戴髻（上頭蓋）——就是男女兩家各自在結(jié)婚這天，分別在自家同時(shí)舉行。男家是在自宅正庭的中央設(shè)一個(gè)“五升村”，讓新郎坐在上面，面對(duì)神佛與祖先的靈位。這時(shí)要請(qǐng)一個(gè)“好命人”，從新郎后面給他梳三次頭，然后再讓他穿上結(jié)婚禮服，戴上禮帽，祭拜太上皇、三界大帝、觀音佛祖與祖先，祈求結(jié)婚后子孫延綿不斷、萬(wàn)世其昌。
女家也要在同時(shí)用同樣的方法來(lái)舉行這種“上頭戴髻”的加冠禮，俗稱“上蓋頭”。惟獨(dú)女方的加冠禮，要在正庭中央天公爐的下面放一扁平竹簍，然后讓女兒面向外坐在一把專(zhuān)用的椅子上，這象征著女方即將離開(kāi)娘家出嫁，所以才和男方采取相反的方向。女家請(qǐng)來(lái)一個(gè)“好命人”，給新娘梳好頭之后，再插上象征女子成年的發(fā)簪。
梳頭插簪的儀式完了，就穿上結(jié)婚禮服，戴上“蓋頭”，向三界公和其他神佛祖先祭拜，然后給父母各敬一杯茶，父母喝完之后，也要祭拜天公及其他諸神佛......
【地方美食】
美食介紹
金華菜是全國(guó)8大菜系之一浙菜的重要組成部分。烹調(diào)方法以燒、蒸、燉、煨、炸為主。金華菜以火腿菜為核心，在外地頗有名氣。僅火腿菜品種就達(dá)300多道。火腿菜烹飪不宜紅燒、干燒、鹵燴，在調(diào)配料中忌用醬油、醋、茴香，桂皮等；也不宜掛糊、上漿，講究保持火腿獨(dú)特色香味。
金華的風(fēng)味小吃以金華夜煲最為著名，其絕佳的風(fēng)味，別致的情調(diào)聞名遐邇。此外特產(chǎn)還有金華酥餅、金華肉粽、金華湯包、磐安拉面、磐安餃餅筒、蘭溪金絲琥珀蜜棗、蘭溪楊梅、蘭溪梅江燒酒、蘭溪雞子馃等。
品嘗金華美食的主要去處有：金華夜市大排檔（人民廣場(chǎng)附近）、百年老店清和園、國(guó)貿(mào)賓館、世傅美食廳、蘭溪古商城飲食一條街等。
特色菜
八寶香肚、 拔絲金腿 、薄片火腿 、火腿荷化爪、火踵神仙鴨、火踵蹄膀 、婺江春。 |
