 瀘沽湖，地處麗江市寧蒗縣永寧鄉(xiāng)與四川省鹽源縣左所鄉(xiāng)交界處，是摩梭族人的主要聚居地，素有“高原明珠”之稱，是云南省九大高原湖泊之一。行政區(qū)劃上，瀘沽湖隸屬四川省鹽源縣和云南省寧蒗縣共同管轄，其中四川省鹽源縣管轄東部的29.6平方千米（含沼澤濕地5.8平方千米），云南省寧蒗縣管轄西部的27.0平方千米。
【地理環(huán)境】
地形地貌
瀘沽湖，在大地構(gòu)造上屬于橫斷山塊斷帶和康滇臺(tái)北斜交界地帶，形成時(shí)期較新，為第四紀(jì)中期新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)和外力溶蝕作用而形成。
瀘沽湖，在地貌區(qū)劃上屬橫斷山系切割山地峽谷區(qū)，橫斷山北段高山峽谷亞區(qū)和滇東盆地山原區(qū)，滇西北中山山源亞區(qū)交界地帶。瀘沽湖湖岸多彎曲，形成深淵的小港灣，湖中有大小島嶼七個(gè)，都是石灰?guī)r殘丘。沿湖有四個(gè)較大的半島伸入湖中，其中由東至西伸到湖中的長(zhǎng)島長(zhǎng)達(dá)4千米，面積6平方千米，把湖面阻隔成馬蹄形。東部湖底有長(zhǎng)形深槽，北部和長(zhǎng)島兩側(cè)的湖坡陡峻。湖北面有獅子山高3754.7米，東北面有肖家火山高3737米，西南為海拔3400米高的狗鉆洞山地，最高點(diǎn)為湖西南面牦牛坪附近的主峰高4200米，形成相對(duì)高差1500米的壯觀景象。周圍群山主要巖石為志留系下統(tǒng)石灰?guī)r和頁(yè)巖，分布于獅子山一帶，湖西岸分布著三迭系下統(tǒng)泥巖、砂巖夾少量泥灰?guī)r，南岸及西南岸由二迭系上統(tǒng)砂頁(yè)巖、硅質(zhì)巖、凝灰角礫巖、凝灰?guī)r、砂頁(yè)巖夾少量灰?guī)r組成。 
氣候特點(diǎn)
瀘沽湖流域地處西南季風(fēng)氣候區(qū)域，屬低緯度高原季風(fēng)氣候，具有暖溫帶山地季風(fēng)氣候的特點(diǎn)。光照充足、冬暖夏涼、降水適中。由于湖水的調(diào)節(jié)功能，年溫差較小。因地形起伏較大，有明顯的立體氣候特點(diǎn)，氣溫隨海拔升高而遞減。該地區(qū)干濕季節(jié)分明，6月至9月為雨季，降水量占全年總降水量的80%以上，10月至次年5月為旱季，多年平均年降水量為940毫米。年平均氣溫12.8℃，一月平均氣溫6.3℃，七月平均氣溫19.1℃，極端最高和最低氣溫分別是30℃和－8℃。湖水溫度為10—21.4℃。光能資源豐富，全年日照時(shí)數(shù)為2260小時(shí)，日照率57%。
水文特征
瀘沽湖流域集水面積247.6平方千米，包括水面面積50.3平方千米、沼澤地面積5.9平方千米和陸地面積191.4平方千米，陸地面積占流域面積的77.4%。在瀘沽湖流域中，屬云南省部分的面積為102.9平方千米，占流域面積的41.6%，其中水面26.2平方千米，陸地76.7平方千米。瀘沽湖集水面積與湖泊面積的比值（即湖泊補(bǔ)給系數(shù)）僅為4.94。
瀘沽湖流域面積小，入湖河流短，水源主要來(lái)自湖四周的10多條溪流及石灰?guī)r山地的巖溶地下水。
【自然資源】 
瀘沽湖生物資源豐富，1986年3月該區(qū)域被云南省列為省級(jí)自然保護(hù)區(qū)。主要保護(hù)對(duì)象是：以波葉海菜花為特色的水生植物群落；以保護(hù)特有的裂腹魚類和珍禽為主的動(dòng)物群落；以保護(hù)湖周山地植被及珍稀瀕危動(dòng)物為主的陸生生物系統(tǒng)。保護(hù)對(duì)象涵蓋國(guó)際瀕危種、國(guó)家一類保護(hù)種、國(guó)家特有種及省級(jí)保護(hù)特有種等。其中，國(guó)家一類保護(hù)動(dòng)物4種，二類保護(hù)動(dòng)物9種。
瀘沽湖地區(qū)的野生動(dòng)物中，獸類有穿山甲、林麝、黑麂、獼猴、青羊、赤鹿、紅腹松鼠、灰腹松鼠、花面貍、高原兔、叢林貓、狼、黑熊等20余種；兩棲動(dòng)物主要有虎紋蛙、棘腹蛙等6種。鳥類有黑頸鶴、綠微紅雉、白鷴、銅雞、普通秋沙鴨、綠頭潛鴨、紅頭潛鴨、赤麻鴨、麻鴨、赤嘴潛鴨、斑頭雁、巖鴿、鸕鶿、畫眉等30余種。
瀘沽湖四周山地植被覆蓋較好，并海拔梯度呈現(xiàn)明顯的梯度分布，森林分布呈垂直地帶性變化。主要植被類型有：寒濕性蒼山冷杉林、麗江云杉林、白樺林、滇山楊林、云南松林、杜鵑灌叢、小果垂枝柏林、紅樺林、大果紅杉、華山松、山楊林和箭竹林等。有陸生種子植物104科，近650種，其中裸子植物有5科18種；被子植物99科近630種。其中，瀘沽湖自然保護(hù)區(qū)重點(diǎn)保護(hù)的森林類型為—小果垂枝柏，珍貴的經(jīng)濟(jì)樹種主要有云南鐵杉、云南紅豆杉、紅樺、和杜鵑、野牡丹等花卉資源和藥材資源以及食用菌資源等。
【主要景點(diǎn)】 
里格半島
里格半島，位于東北部格姆女神山山麓，是瀘沽湖七個(gè)珍珠寶石般島嶼中的一個(gè)，與謝瓦俄島，里務(wù)比島一起被譽(yù)為“蓬萊三島”。
里格島是瀘沽湖北緣海灣內(nèi)一個(gè)海堤連島，海島三面環(huán)水，是個(gè)內(nèi)港，左右青山環(huán)抱，傍立格姆女神。里格半島前有個(gè)觀景臺(tái)，這個(gè)觀景臺(tái)可以看到里格半島的全貌。 
里務(wù)比島
里務(wù)比島位于瀘沽湖的中南部，與吐布半島將瀘沽湖一分為二，西北與蛇島相望。從落水村到該島大約半小時(shí)。島嶼的一側(cè)為石筍，成為天然的碼頭，一條小道直接通往島嶼的頂部。道路旁有許多杜鵑花以及野櫻桃樹�；▍驳谋M頭為藏傳佛教寺院里務(wù)比寺，島頂有一白塔。里務(wù)比島上的寺廟屬黃教喇嘛寺，始建于明朝崇禎七年（1634年）。 
阿夏幽谷
阿夏幽谷位于瀘沽湖的西南角，有一股清泉從三家村的中間穿過(guò)，沿著草甸的邊緣注入瀘沽湖。
阿夏幽谷，是摩梭兒女幽會(huì)的地方，阿夏幽谷也叫瀘沽湖大峽谷，摩梭人稱之為“阿王摩龍”，意思為神靈居住的地方。從架在清泉上的小橋出發(fā)，逆水而上百余米即步入阿夏幽谷�！鞍⑾摹边@個(gè)詞來(lái)自于瀘沽湖摩梭人的語(yǔ)言，“阿”的意思是情人、而“阿夏”的意思則是永遠(yuǎn)的情人，一般是男子對(duì)情人的稱呼，而女子稱呼男情人為“阿注”。
阿夏幽谷主要景觀多為原生態(tài)景觀和歷史遺跡，以瀘沽湖水源、天堂水瀑布、阿夏瀑布、女兒河、老僧面壁、菩薩洞（溶洞、地下河出口）、紅豆杉（國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物）、3月份滿谷的野桃花等為主。 
格姆女神山
格姆女神山也叫獅子山，屹立于瀘沽湖北面，其山勢(shì)雄偉壯觀，俯視從東北伸進(jìn)湖中的狹長(zhǎng)豐島（里格島），猶如“金獺捕魚”。獅子山，摩梭語(yǔ)稱“格姆”，藏語(yǔ)稱“森格格姆”，“森格”意為獅子，“格姆”意為白色女神。摩梭人把格姆山神化，看作是女性的化身，頂禮膜拜，每年的農(nóng)歷七月二十五日，全民祭祀女神，作為隆重的節(jié)日，已有一千多年的歷史。
格姆女神山南高北低，灰白色調(diào)鮮明，同名主峰海拔3754米，高出湖面1000米左右，酷似一頭獅子。格姆女神山可以乘坐索道上山，進(jìn)入女神峰下的女神洞，格姆女神洞位于獅子山脖子處，海拔3450米。 
草海與走婚橋
草海在瀘沽湖的東南面，由于長(zhǎng)年的泥沙淤積，湖水較淺，因此生長(zhǎng)有茂密的蘆葦。草海全長(zhǎng)約七千米，平均寬約八百米，面積約九千余畝，屬四川省鹽源縣左所鄉(xiāng)管轄。
草海上有走婚橋，長(zhǎng)達(dá)300余米，連接著兩岸摩梭人的村莊，為走婚的“阿夏”提供了便捷的通道，因此號(hào)稱——“天下第一愛(ài)情鵲橋”。據(jù)說(shuō)它還是左所土司喇寶成的漢族夫人去后宮的一條捷徑。 
扎美喇嘛寺
扎美喇嘛寺是摩梭地區(qū)現(xiàn)存的最大藏傳佛教寺院落，最初是格魯派（白教）寺院，到清朝雍正年間改為格魯派（黃教）寺院。
扎美喇嘛寺全寺占地2.4萬(wàn)平方米；主體建筑正殿、左右偏殿，皆為三層樓閣，土木結(jié)構(gòu)，厚墻黃瓦，豎有鍍金銅頂。西面偏殿里，塑有高約12米的鍍金彌勒佛坐像，頭飾五佛冠，手持如意寶珠，為典型藏式泥塑風(fēng)格。偏殿內(nèi)四面墻壁繪有6幅壁畫，為佛教經(jīng)變內(nèi)容，與四川藏區(qū)壁畫相同，未受漢地佛教和道教壁畫的影響。大殿四周，僧舍環(huán)繞，形成以主殿為中心的建筑群。原有僧侶700余人，均為摩挲和普米族人。
相傳白教祖師噶瑪巴巡視西康，途徑永寧，得知寺之所在地摩梭語(yǔ)委“扎美戈”，音譯恰巧是藏語(yǔ)“和平”之意，后面的山名叫“增米瓦”也與藏語(yǔ)“無(wú)法丈量之山”發(fā)音相同；旁邊的村莊“巴搓古”又與藏語(yǔ)“巨大之匯集”意思相同，因此決定在這里建寺。 
者波薩迦寺
者波薩迦寺位格姆山山麓，占地0.13平方千米，定員喇嘛300人，實(shí)際喇嘛500余人。
薩迦派約于宋末元初傳入永寧，元順帝至正十八年（1358年），在者波建立了薩迦寺，清光緒元年（1875年）重建。元朝、明朝時(shí)期，薩迦派在永寧摩梭人普米族中占主要地位。薩迦派又稱花教，因在該派寺院墻上涂有紅、白、灰三種顏色。
者波薩迦寺毀于“文革”期間，僅存遺址。如今的寺廟為1983年重新修復(fù)而成。
【所獲榮譽(yù)】
1986年，瀘沽湖被云南省政府確定為省級(jí)自然保護(hù)區(qū)。
1988年，瀘沽湖被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院確定為第二批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。
1994年，瀘沽湖被定為云南省的省級(jí)旅游區(qū)。
1994年，瀘沽湖被定為省級(jí)旅游區(qū)。
2009年12月28日，瀘沽湖成功創(chuàng)建國(guó)家4A級(jí)景區(qū)。
2018年11月，瀘沽湖入選“2018年度《中國(guó)國(guó)家旅游》最佳休閑旅游目的地”。
2018年12月，瀘沽湖入選“2018《魅力中國(guó)城》文化旅游魅力榜”。
2020年05月，瀘沽湖入選“2020中國(guó)百佳避暑康養(yǎng)金地標(biāo)榜”。
2020年11月，瀘沽湖評(píng)定為市級(jí)美麗河湖。
【人文歷史】 
摩梭禁忌
瀘沽湖三大禁忌之一，禁止在瀘沽湖摩梭族人家中做一切不拿自身當(dāng)外人的事。摩梭是一個(gè)十分認(rèn)同長(zhǎng)幼尊卑和禮儀知識(shí)的民族，在摩梭家中不能談婚姻愛(ài)情層面的話題，不能從正襟危坐的年長(zhǎng)者和客人眼前越過(guò)，會(huì)被視作不禮貌。
瀘沽湖三大禁忌之二，禁止在摩梭人家中的火塘周邊做一切不尊的姿勢(shì)。坐著火塘邊時(shí)，腳不能踏在火塘邊沿或火塘里、不能往火塘里咳痰，禁從火塘上越過(guò)和用腳踩、踢鍋莊，忌在添飯時(shí)只裝一勺，忌給人裝飯、添茶、加湯時(shí)反手。在火塘邊行走時(shí)若火塘邊有人坐，要從人的身后繞道，不能從前邊越過(guò)。
瀘沽湖三大禁忌之三，嚴(yán)禁歧視別的以一切形式存有著的生命。摩梭族是一個(gè)敬畏生命的民族，在本地不允許覓食湖內(nèi)野鴨、收集各種動(dòng)植物標(biāo)本采集，也忌凌虐歧視聾、啞、癡呆癥者及病人。
摩梭語(yǔ)言
女兒國(guó)鎮(zhèn)摩梭人沒(méi)有自己的文字，關(guān)于文字也有一個(gè)傳說(shuō)：老人們常說(shuō)古時(shí)候摩梭人是有自己的文字的，為了方便記憶，摩梭人的祖先把文字記載在一張豬皮上。有一天掌管摩梭文字的老人上山打獵，迷了路饑寒交迫，就把記載著文字的豬皮給吃了，摩梭人文字也就此消失。隨著旅游的開(kāi)發(fā)和信息流通的加速，摩梭人語(yǔ)言也有很多已經(jīng)流失了，同時(shí)也引入了許多現(xiàn)代的詞匯。
摩梭語(yǔ)的語(yǔ)系是和漢語(yǔ)截然不同的語(yǔ)系，它的語(yǔ)法大部分和日語(yǔ)相同——名詞前置。比如吃飯，他們說(shuō)哈茲，其中哈是飯，茲是吃。
摩梭服飾
瀘沽湖納西人（摩梭人）的服飾，古代興頭戴牦牛帽，穿自織的左襟麻布衣裳，耳貫銅、銀質(zhì)的大環(huán)，外披羊毛氈毯。近代以來(lái)，依性別、年齡不同，服飾略有差異。男女兒童十二歲前均穿長(zhǎng)衫，不著褲，十三歲行過(guò)成年禮后，換著成人的服裝。成年婦女蓄長(zhǎng)發(fā)，用牦牛尾上的毛摻在頭發(fā)內(nèi)，梳成粗大的假辮盤在頭頂上，再在假辮之外纏上一圈藍(lán)、黑色絲線，井將絲線后垂至腰部，出門時(shí)，用青布包頭，系勒成菱形，也有些婦女用一段頭帕，從左至右將鼻子和下腭遮住，只留兩只明亮的眼睛在外面顧盼。
走婚
摩梭族主要聚居地是云南省的寧蒗縣和四川省的鹽源縣。
摩梭族的走婚形式是“男不娶、女不嫁”，男女終身都在自己的母系家庭里，男方晚上到女方過(guò)夜，次晨歸回自己家中。摩梭族整個(gè)家族只有祖母、母親、舅舅、姐妹兄弟。并無(wú)父親、妻子、丈夫、女婿、媳婦等角色，父親實(shí)際是另一個(gè)家族的舅舅，母親與姐妹有自己?jiǎn)为?dú)的房間，晚上等著情人（阿注）來(lái)約會(huì)，而舅舅及兄弟在家里并無(wú)自己的房間，白天在家里干活，晚上就會(huì)去情人（阿夏）家約會(huì)，早上再回家里干活，舅舅只有在自己家才有地位，在阿夏家是無(wú)地位的。母親及姐妹生下孩子由整個(gè)家族共同扶養(yǎng)，并不需要父親撫養(yǎng)，只需在孩子擺滿月酒時(shí)確認(rèn)，所以孩子并不關(guān)心誰(shuí)是父親。
【特色小吃】
苦蕎粑粑
寧蒗小涼山地區(qū)盛產(chǎn)苦蕎，因而，苦蕎在彝族心目中是五谷之王，苦蕎粑粑成為當(dāng)?shù)氐囊坏里L(fēng)味食品。在祭壇、起房、婚嫁時(shí)使用它。彝族人民用火灰（子母灰）燒出的苦蕎粑粑，擺半個(gè)月也不會(huì)變質(zhì)。
瀘沽湖清酒
瀘沽湖清酒是云南省麗江市寧蒗縣的特產(chǎn)。瀘沽湖清酒采用珍貴山藥制曲，以玉米、苦蕎、小麥和高山泉水等為原料精釀而成。
瀘沽湖清酒因境內(nèi)的瀘沽湖而得名。相傳，有一神女和神鷹相愛(ài)，并在人間產(chǎn)下一子，名叫支格阿爾。神鷹外出后久久未歸。支格阿爾長(zhǎng)大后，母親讓他帶著珍貴山藥制曲釀造的美酒去尋找父親，支格阿爾離家后也一直杳無(wú)音訊，思念丈夫和兒子的神女終日以淚洗面，淚水匯成了瀘沽湖。后來(lái)，神女在瀘沽湖畔制定了女子當(dāng)家作主的“阿夏走婚制”即母系家庭婚姻，并把制曲釀酒的方法代代相傳下來(lái)。 |
