 獨樂寺，又稱大佛寺，位于中國天津市薊州區(qū)，是中國僅存的三大遼代寺院之一，也是中國現(xiàn)存著名的古代建筑之一。獨樂寺雖為千年名剎，而寺史則殊渺茫，其緣始無可考，寺廟歷史最早可追至貞觀十年（公元636年）。
獨樂寺占地總面積1.6萬平方米，寺內(nèi)現(xiàn)存最古老的兩座建筑物山門和觀音閣，皆遼圣宗統(tǒng)和二年（公元984年）重建。民國十九年（1930年），獨樂寺因相繼被日本學(xué)者關(guān)野貞以及中國學(xué)者梁思成調(diào)查并公布而聞名海內(nèi)外。
【建筑風格】
獨樂寺山門和觀音閣為遼代建筑，其它都是明、清所建。全寺建筑分為東、中、西三部分；東部、西部分別為僧房和行宮，中部是寺廟的主要建筑物，白山門、觀音閣、東西配殿等組成，山門與大殿之間，用迥廊相連結(jié)。山門面闊三間，進深兩間，斗拱相當于立柱的二分之一，粗壯有力，為典型唐代風格，是中國現(xiàn)存最早的廡殿頂山門。 山門內(nèi)有兩尊高大的天王塑像守衛(wèi)兩旁，俗稱“哼”“哈”二將，是遼代彩塑珍品。獨樂寺山門正脊的鴟尾，長長的尾巴翹轉(zhuǎn)向內(nèi)，猶如雉鳥飛翔，是中國現(xiàn)存古建筑中年代最早的鴟尾實物。 
梁思成在發(fā)現(xiàn)獨樂寺之初即強調(diào)建筑物所具有的突出的唐代風格，并且推測獨樂寺創(chuàng)建于唐朝初年。鑒于最早提及獨樂寺名稱的遼代碑文就稱統(tǒng)和二年（公元984年）的工程為“再建”（建筑物）以及“重塑”（觀音像），因此建筑和雕塑應(yīng)是公元984年以前創(chuàng)建。而除了梁思成提到的觀音閣的建筑整體風格以及觀音閣兩尊脅侍的風格唐風濃郁之外，天津大學(xué)建筑學(xué)院遼代建筑研究課題組進而發(fā)現(xiàn)了另外幾方面的證據(jù)，從而把獨樂寺觀音閣的始建年代更為明確的推至唐代前期的武則天朝7世紀末）。而從觀音閣使用的移用木構(gòu)件的碳十四測年（樹輪校正）結(jié)果看，似乎在唐代兩個重要時期即“安史之亂”和“會昌滅佛”前后，觀音閣也分別有一次維修。
梁思成分析，在唐代地屬中國，其文化自直接受中原影響，五代以后，地屬夷狄，中國原有文化，固自保守，然在中原若有新文化之產(chǎn)生，則所受影響，必因當時政治界限而隔阻，梁思成據(jù)此判斷在觀音閣再建之時，中原建筑若已有新變動之發(fā)生，在薊北未必受其影響，而保存唐代特征亦比較多。
梁思成曾稱獨樂寺為“上承唐代遺風，下啟宋式營造，實研究中國建筑蛻變之重要資料，罕有之寶物也。”
【景區(qū)概況】
山門
獨樂寺山門是我國現(xiàn)存最早的廡殿頂山門，山門面闊三間，進深兩間，中間做穿堂，正脊兩端的鴟吻，造型生動古樸為，遼代原物。
山門前兩稍間是兩尊遼代彩色泥塑金剛力士像，俗稱“哼”“哈”二將，后兩稍間是清代繪制的“四大天王”彩色壁畫。山門梁柱粗壯，斗拱雄碩，“升起”和“側(cè)腳”明顯。據(jù)說山門的牌匾乃嚴嵩所題。 
觀音閣
主體建筑觀音閣是一座三層木結(jié)構(gòu)的樓閣，閣高23米，因為第二層是暗室，且上無檐與第三層分隔，所以在外觀上像是兩層建筑。中間腰檐和平坐欄桿環(huán)繞，上為單檐歇山項。
觀音閣內(nèi)中央的須彌座上，聳立著一尊高16米的泥塑觀音菩薩站像，菩薩頭部直抵三層的樓頂。因其頭上塑有十個小觀音頭像，故又稱之為“十一面觀音”，菩薩面容豐潤、慈祥，兩肩下垂，軀干微微前傾，儀態(tài)端莊，似動非動。觀音塑像兩側(cè)各有一尊脅侍菩薩塑像，塑像是遼代的原塑，雖制作於遼代，但其藝術(shù)風格類似盛唐時期的作品，是我國現(xiàn)存的最大的泥塑佛像之一。
觀音閣下層的四壁上滿是彩畫，為十六羅漢立像和三頭六臂或四臂的明王像，間繪山林、云、水和世俗題材畫。此系明代畫師之作，保存完好，畫面清楚，色澤鮮明。
觀音閣內(nèi)以觀音塑像為中心，四周列柱兩排，柱上置斗拱，斗拱上架梁枋，其上再立木柱、斗拱和梁枋，將內(nèi)部分成三層，使人們能從不同的高度瞻仰佛容；梁枋繞像而設(shè)，中部形成天井，上下貫通，容納像身，像頂覆以斗八藻井，整個內(nèi)部空間都和佛像緊密結(jié)合在一起。閣內(nèi)光線較暗，正面光線較足，像容清晰，背面僅可辨輪廓，從而加強了佛寺的神秘性。整個樓閣梁、柱、斗枋數(shù)以千計，但布置和使用很有規(guī)律。其大小形狀，無論是襯托塑像，還是裝修建筑，處理都很協(xié)調(diào)，顯示出遼代木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)的卓越成就。此閣雖歷經(jīng)多次大地震，至今仍巍然屹立。
觀音閣的二十八根立柱，做里外兩圈升起，用梁桁斗拱聯(lián)結(jié)成一個整體，賦予建筑巨大的抗震能力。斗拱繁簡各異，共計24種，152朵，使建筑既莊嚴凝重，又挺拔軒昂。三層樓閣，中間做成暗層，省去一層瓦檐，避免了擁簇之感，暗層處里外修回轉(zhuǎn)平臺，供認禮佛和憑欄遠眺。 
壁畫
獨樂寺壁畫主要是指山門和觀音閣內(nèi)的壁畫，山門東西兩側(cè)墻壁上繪制有四大天王形象，觀音閣四周墻壁上繪制有佛像、羅漢和供養(yǎng)人等形象。
韋馱亭
韋馱亭位于觀音閣北面，高約5米，寬約4米，是一座明代修建的攢尖頂八角亭，亭內(nèi)韋馱像高約3米，威猛莊嚴，甲胄鮮明，持降魔桿。韋馱原為古印度婆羅門教天部神，在佛涅盤時，捷疾鬼盜取佛牙一雙，韋馱急追取回，后來便成為佛教中的護衛(wèi)天神。亭內(nèi)韋馱像，身著盔甲，表情肅穆，雙手合十，懷抱金剛杵。據(jù)說韋馱的不同姿勢對于行腳僧而言有著不同的意義，只要看見寺內(nèi)的韋馱像雙手合掌，表示寺廟里歡迎，路過和尚盡可大搖大擺進去，白吃白��；要是握杵拄地，表示寺廟不歡迎掛單和尚。 
報恩院
報恩院始建于明，清乾隆年間重建，四合院式建筑，長約9米，寬5米，為明、清兩代僧人重要的禮佛場所。
咸豐八年（公元1859年）仲秋，咸豐皇帝駕臨獨樂寺，應(yīng)本寺方丈之請，為四合院題寫“報恩院”�！皥蠖鳌倍衷诖擞卸䦟雍x：自乾隆十八年后，獨樂寺被辟為皇家禁地，該寺方丈皆為御封，報答皇恩，此為一義，二者：佛弟子懷恩四海，“上報四重恩，下濟三途苦”。四重恩，即：佛恩、父母恩、眾生恩、國土恩。
報恩院前殿為彌勒殿，正中供奉一尊銅制彌勒菩薩像，兩邊為我國歷史上有名的四大瘋僧塑像，分別是寒山、普化、風波和濟公，這種布局全國寺院中實屬罕見。報恩院的后殿是三世佛殿，里面供奉著橫三世佛，即東方凈琉璃世界的藥師佛，娑婆世界的釋迦牟尼，西方極樂世界的阿彌陀佛。東西配殿分別是文殊殿和普賢殿。
乾隆行宮
獨樂寺行宮，建于乾隆十八年（1753年），又稱乾隆行宮，是清代皇帝去東陵謁陵途中小憩的地方，也是天津地區(qū)僅存的一處行宮。行宮存有正殿一層，附屬建筑三間，現(xiàn)恢復(fù)回廊十四間，垂花門一座，使行宮獨立成院。乾隆之后的皇帝都來過獨樂寺行宮，并留下了大量贊美獨樂寺的詩篇，行宮內(nèi)新增設(shè)的展覽，輯錄了12首清帝即興之作和與行宮有關(guān)的帝后嬪妃畫像17幅。 
乾隆碑刻
乾隆御筆碑刻，共28塊，詩文107篇，是乾隆皇帝臨摹王羲之、顏真卿、蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄、趙孟頫、董其昌、文征明、唐寅等名人書法，行草楷不同、大小字不等，或粗獷蒼勁，或圓潤秀麗，不僅是乾隆皇帝的書法真跡，而且是歷代書法大家作品的匯集，彌足珍貴。碑文又分御筆臨和御筆兩種，御筆臨有《艇子新浮水》（臨文征明）、《朝辭白帝》（臨趙孟頫）、《朱闌畫柱》（臨蘇東坡）等，筆法和神韻均堪稱一絕。御筆有《敖不可長》、《金剛四句》、《大學(xué)圣經(jīng)》、《秋興八首》等，或蒼勁挺秀、或行云流水。很多作品反映了乾隆皇帝受佛、道、儒思想影響所持的中和、平常的修身之道。碑刻現(xiàn)鑲嵌于行宮回廊內(nèi)。 |
