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| 香水鄉(xiāng) |
四川江油市香水鄉(xiāng)位于市境西部，距縣城中壩鎮(zhèn)30公里，東與西坪鄉(xiāng)盤江分野，西與北川縣雙潭交界，北接北川縣香泉鄉(xiāng)，南連八一鄉(xiāng)。境內(nèi)東低西高，河谷、丘陵、高山相間分布。香水鄉(xiāng)幅員面積32.4平方公里。 農(nóng)業(yè)發(fā)展 農(nóng)業(yè)人口8443人，非農(nóng)業(yè)人口161人。耕地面積8634畝，其中：田面積4126畝，旱地面積4508畝，人平耕地面積1.02畝。轄9個行政村，49個村民小組。有林地資源23900畝。2001年全鄉(xiāng)工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值實現(xiàn)2712萬元，其中：農(nóng)業(yè)產(chǎn)值達1929萬元，比2000年增長7.5％。畜牧業(yè)產(chǎn)值889萬元，比2000年增長16％。人均純收入達到2512元，比2000年增長了127元。糧食總產(chǎn)4145噸，人口自然增長率控制在6‰以內(nèi)，計劃生育率100％，社會各項事業(yè)全面發(fā)展。農(nóng)村經(jīng)濟再上新自階：2001年，糧油產(chǎn)量再創(chuàng)歷史最好水平，在面積減少的情況下，糧食產(chǎn)量達到4145噸，比2000年增長4.5％，油菜產(chǎn)量達到339噸，比2000年增長3％，農(nóng)村經(jīng)濟得到了持續(xù)的發(fā)展。 農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結構：堅持以市場經(jīng)濟為導向，以經(jīng)濟效益為目的，大力調(diào)整種植業(yè)內(nèi)部結構，積極發(fā)展“優(yōu)質(zhì)、高產(chǎn)、高效”農(nóng)業(yè)，引導農(nóng)民瞄準市場，增加經(jīng)濟作物的種植面積。2001年，蓮藕種植面積580畝，海椒種植面積865畝，山芋種植面積352畝，僅此一項人均增收15元，糧經(jīng)比例達到5：5。大力調(diào)整養(yǎng)殖業(yè)內(nèi)部結構，利用雜灌林，發(fā)展節(jié)糧型草食性動物。2001年，養(yǎng)羊856只，出欄435只，養(yǎng)兔1254只，2001年，畜牧業(yè)總產(chǎn)值達889萬元，比2000年增長65萬元。 工業(yè)發(fā)展 研究部署促進輕紡工業(yè)健康發(fā)展的政策措施，討論并原則通過《中華人民共和國農(nóng)村土地承包經(jīng)營糾紛仲裁法（草案）》，審議并原則通過《草原防火條例（修訂草案）》和《森林防火條例（修訂草案）》。會議認為，輕紡工業(yè)是中國的傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。保持輕紡工業(yè)穩(wěn)定健康發(fā)展，對于保障就業(yè)，改善民生，拉動消費，促進經(jīng)濟平穩(wěn)較快增長，維護社會和諧穩(wěn)定，具有重要意義。受國內(nèi)外經(jīng)濟形勢變化的影響，輕紡工業(yè)發(fā)展面臨前所未有的嚴峻形勢，必須采取切實有效的措施，進一步加大扶持力度，幫助輕紡企業(yè)克服困難，渡過難關�；ㄆ焓紫治鰩煟狐S金價格將升至每盎司2000美元以上金價旗型整理等待突破銀行家評選：馬蔚華高居榜首武漢顧客用旅行包裝40多萬購黃金上海黃金交易所下調(diào)質(zhì)押費率降息緩和市場情緒金價或再走高山東黃金1萬元轉(zhuǎn)讓萬通50%股權賀歲金條7年來首次降價2008年6月28日首發(fā)。 設施建設 2001年，鄉(xiāng)政府投入8萬余元，精修小微水利工程10處，渠道防滲1200米，精修塘埝15口，投資15萬元，在元坪村建成了自來水系統(tǒng)使全村900多人吃上了安全、衛(wèi)生、清潔的自來水。投資6萬多元在鎮(zhèn)江村打深水井，解決了全村500多人吃水困難的問題。同時，投資20多萬元，對鄉(xiāng)主要的交通干線張香八路進行了維護，極大的改善全鄉(xiāng)的交通狀況，服務了農(nóng)村經(jīng)濟，增強了經(jīng)濟發(fā)展后勁。 風土人情 江油市香水鄉(xiāng)古羌族是一個以養(yǎng)羊為主的畜牧民族，由于羊在社會經(jīng)濟生活中的重要作用，江油市香水鄉(xiāng)羌族逐漸形成了對羊的崇拜。據(jù)動物學家研究，早在1萬多年前，羊就生活在甘、青草原上。由于羊性情溫順，易于馴服，肉食鮮美，皮毛又是御寒的最佳物品，具有多種實用價值，羌族先民們很早就開始馴化和飼養(yǎng)羊，從羊身上獲取生活的必需品，并從中獲得與大自然作斗爭的力量。當時的羌人認為羊除了能提供日常生活的需要外，還具有靈魂能保護自己部族的成員，因此在眾多的自然物中，羌族先民選出了與自己生存最密切、最親近、最重要、影響最大的羊，將它放置在特殊的位置上，采用一定的專門儀式，經(jīng)常對之崇拜，期望能得到它的庇護和好處。由此產(chǎn)生出羊崇拜。江油市香水鄉(xiāng)羌族先民在對羊崇拜過程中，逐漸將羊注入了人類特有的血緣和親族的觀念，羊開始顯示出它從來沒有過的神圣性，羊伴隨著羌族人部落集團自身來源的傳說、種的繁衍活動以及人們的社會組織和制度而發(fā)展起來，羊逐漸成為羌人氏族的標志和符號，繼而演進到了一個獨特的崇拜時期——羊圖騰崇拜階段。 江油市香水鄉(xiāng)羌族自古以來對羊就有著特殊的感情。以羊祭山是古羌人的重大典禮，在一些羌人活動地區(qū)，羌民所供奉的神全是“羊身人面”，視羊為祖先�，F(xiàn)在的羌族地區(qū)，仍然存在許多視羊為血緣關系形式的崇拜。在羌人的日常生活中，羌人喜歡養(yǎng)羊、穿羊皮褂、用羊毛織線，祭祀活動中常用羊作祭品，羌族少年成年禮時，羌族巫師用白羊毛線拴在被祝福者的頸項上，以求羊神保佑。羌族巫師所戴的帽子有兩個角，是用羊皮制成的，巫師所持法器，也全是用羊角、羊皮、羊骨等制成。傳說羌族在向岷江上游遷徙途中，羌族巫師勞累過度，昏昏入睡，他們的經(jīng)書掉落在地上被羊吞吃，后羊托夢給羌人說：“人死后，可將皮做成鼓，敲三下，經(jīng)書就會道出來。”由此可以看出，羊被羌人賦予了高于巫師的地位，甚至成為了羌族文化的神圣傳承者。羌人死后，要殺一頭羊為死者引路，俗稱為引路羊子。羌人認為，死者的病都可以在羊身上反映出來，殺死羊子后要尋找死者病根，并認為羊為人的一半，他們將羊血灑在死者手掌上，意為人騎羊歸西。在一些羌族地區(qū)，還有用羊骨和羊毛線作占卜的習慣，以預測吉兇。羊圖騰崇拜是羌族先民較普遍的一種崇拜形式，至今仍然在羌族聚居地存在有許多遺存，是羌族原始宗教信仰的一個重要內(nèi)容。 |
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