|
雅江縣位于四川省甘孜藏族自治州南部（北緯29°03′－30°30′，東經(jīng)100°19′－101°26′），歷史上曾是雅礱江重要渡口之一。東鄰康定縣，南界涼山州木里縣，西南靠理塘縣，北連道孚、新龍縣。面積7637平方公里。1990年總?cè)丝?6474人，其中農(nóng)業(yè)人口31652人，非農(nóng)業(yè)人口4822人；藏族32951人，漢族3504人，余為回、彝 、羌等民族。人口約4.08萬（2001年），設(shè)四區(qū)、十六鄉(xiāng)、一鎮(zhèn)。
行政區(qū)劃
雅江縣轄1個鎮(zhèn)、16個鄉(xiāng)：
鎮(zhèn)：河口鎮(zhèn)
鄉(xiāng)：呷拉鄉(xiāng)、八角樓鄉(xiāng)、普巴絨鄉(xiāng)、祝桑鄉(xiāng)、米龍鄉(xiāng)、八衣絨鄉(xiāng)、波斯河鄉(xiāng)、惡古鄉(xiāng)、牙衣河鄉(xiāng)、西俄洛鄉(xiāng)、麻郎錯鄉(xiāng)、德差鄉(xiāng)、紅龍鄉(xiāng)、柯拉鄉(xiāng)、瓦多鄉(xiāng)、木絨鄉(xiāng)
歷史沿革
雅江古名“中渡”，光緒三十二年（1906年）設(shè)治后初稱“河口縣”，因位于雅礱江邊而得名，藏語為“亞曲喀”即河口之意。東漢時為白狼國地。隋為附國地。唐、宋屬吐蕃，元屬陜西行省，明屬四川。清康熙四十年（1701年）置呷拉、亞曲喀、八角樓、尼馬中、八衣絨、奪雅中等土百戶；康熙五十八年（1719年）在雅礱江境內(nèi)設(shè)渡口駐兵鎮(zhèn)守，雍正八年至十三年（1730—1735年）置德靖營于河口。乾隆年間設(shè)置中渡汛。宣統(tǒng)三年（1911年）“改土歸流”時東劃明正土司所轄，西劃理塘崇喜土司屬地置治，定名為河口縣，屬康定府。1914年改名雅江縣，屬川邊特別行政區(qū)。1925年屬西康屯墾使署。1939年屬西康省第一行政督察區(qū)。1950—1955年屬西康省藏族自治區(qū)。1955年屬西康省康定藏族自治州。同年10月西康省撤銷，屬四川省甘孜藏族自治州至今。1958年理塘縣的德差鄉(xiāng)、新龍縣的普巴絨鄉(xiāng)劃歸雅江縣。1978年7月撤銷乾寧縣建制，將其瓦多鄉(xiāng)、木絨鄉(xiāng)劃歸雅江縣。
地理環(huán)境
雅江地狀高原山南低。西南部是極高山地貌，海拔5000米以上；中部為河谷地貌；東北和西北部為山原地貌。極高山占5%，平壩占2.5%。大部分地區(qū)海拔3000米以上，山脊0米，米以上山峰35座。東緣努其巴山]52米點，最低為牙衣河鄉(xiāng)布林永河口，海拔2266米。雅礱江由縣西北入，納鮮水河、臥龍寺溝、吉珠溝、霍曲諸水，南流出境。屬青藏高原亞濕潤氣候區(qū)，年平均氣溫11℃，1月均溫1.4℃，7月均溫18℃，年降水量650毫米，無霜期188天，年均日照2319小時。
經(jīng)濟發(fā)展
縣境自然條件，適宜林、牧、農(nóng)綜合發(fā)展。全縣有林地512.83萬畝，其中森林面積170余萬畝，木材蓄積量2700萬余立方米，主要樹種有冷杉、云杉、高山松、樺等，形成造材、育材、采伐、加工、銷售一條龍的經(jīng)營體系。在縣有重要比例，1990年林業(yè)產(chǎn)值62萬元（1980年不變價，下同）。有草地524.4萬畝，1990年各類牲畜224253頭（只），畜產(chǎn)品產(chǎn)量牛羊肉648噸、牛奶2965噸、羊毛28噸、牛毛20噸、牛絨4 噸，牧業(yè)總產(chǎn)值622萬元。有耕地7.5萬畝，1990年農(nóng)作物播種面積5.03萬畝，糧食總產(chǎn)7374噸，主產(chǎn)玉米、小麥、青稞及洋芋，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值250萬元。1990年全縣農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值為1305萬元，農(nóng)牧民人平收入511元。
礦藏有云母、鋰輝石、綠柱石及黃金。工業(yè)企業(yè)有農(nóng)機具修理、縫紉、電力、木材加工等，1990年工業(yè)總產(chǎn)值778萬元。有裝機容量250千瓦以上電站3座，基本保證了縣城生產(chǎn)和生活用電。川藏公路（現(xiàn)318國道）東西向橫貫縣境，雅（江）道（孚）公路從北部出境，雅（江）新（龍）公路由西部出境，境內(nèi)4區(qū)9鄉(xiāng)通公路，通車里程594公里。有郵電局（所）4處，電話交換機186部，郵路總長167公里，農(nóng)村投遞路線長420公里。
全縣有商業(yè)服務(wù)網(wǎng)點165個，1990年社會商品零售總額1189萬元，城鄉(xiāng)集市貿(mào)易成交額335萬元，國營商業(yè)純購進506萬元，純銷售1615萬元。
社會事業(yè)
文教衛(wèi)生解放前，全縣僅有小學(xué)3所，學(xué)生數(shù)十�？h城只有一個設(shè)備簡陋的看病診所。解放后，經(jīng)過41年的發(fā)展，至1990年有小學(xué)32所，在校生1952人；中學(xué)2所，在校高中生127人，初中生423人；中小239人構(gòu)38個，床位143張，衛(wèi)生技術(shù)人員138人。有文化館（站）3個，電影院1個，電影1個，有線、鄉(xiāng)16個，衛(wèi)星電視[/ur收 地豐富�，F(xiàn)有森林面積172.[url2737.7萬M3。已勘明的礦產(chǎn)資源有鋰、錫、金、云母、鉛鋅等12種，鋰輝礦石總儲量8029萬噸，礦化均勻，品位為1.36％。水利資源極其豐富，全縣集雨面積80平方公里以上的河流21條，雅礱江縱貫縣境227公里，是梯級開發(fā)水利資源的理想 ，天蔽帶山湖個串明就的未公園。進入慶大溝，溪流、森林、瀑布、湖泊[/[uru一體，，已批準為省級森林公園區(qū)，仙傳說佛日出l]貢嘎山、大炮山,在森林中采集松茸，與猴群、野豬、獐子和小鳥為伴，十分愜意。郭崗頂景區(qū)的日月湖、古堡充滿幽情，站在郭崗頂西望，原始森林中的一片草原酷似中國地形圖，草原中悠閑的牛羊恰如大中城市在地圖上的圈點，令人神往。塔子壩阿薩扎的高山牧泊，高使游客感到大自然的特殊情趣。
景區(qū)景點
雅江縣地處青藏高原東緣的高山峽谷與草原的過渡帶，受其復(fù)雜地形的影響，形成了獨特而神奇的自然景觀；又因雅巴地茶馬古道上，積淀下了豐富的康巴人文景觀。因而，享有“中國香格里拉文化旅游大環(huán)線第一縣”和“茶馬古道第一渡”之稱。
清代詩人李苞在《過雅江西行》一詩中寫道：“昨日穿去林，今朝過雪山；咫尺風(fēng)土異，蒼茫宇宙寬……”這是對雅江縣美麗風(fēng)光的真實寫照。
出雅江城，就有景觀：如石筍般站成品字形的三座巨石像藏胞野飲熬茶的三鍋樁。藏名叫“格薩濤嘎”，意為格薩爾熬茶的灶。相傳這是當年格薩爾征戰(zhàn)時，在這里休整熬茶用過的灶。這三座錯落有致的石頭，就是在今天，一臺吊車恐怕也難以搬動�！陡袼_爾王傳》中寫道：“格薩爾力大無窮”，由此可見一斑。千百年來，當?shù)夭匕阉顬樯袷右员Ｗo。尤為稱道的是，當年318國道的建設(shè)者們把這段公路設(shè)計成S型，既保護了名勝古跡，又點綴了名勝古跡的景致。
香格宗，藏語香格，意為狼，宗，意為村寨；麻格，意為老媽媽。相傳古時麻格宗有位善良慈愛的老媽媽，每當看見茶馬古道上行人商賈，她便提醒前面有狼經(jīng)常出沒，當?shù)纻�，并叫行人到她家去休息，等人結(jié)伴而行。老媽媽總是熱情地提供茶水食宿。這樣，不知使多少人免于狼害，于是人們便親切把這個寨子叫作“老媽媽村”，麻格宗因此而得名，沿用至今。而香格宗到了，那是昔日豺狼當?shù)赖牡胤�。如今已成為欣欣向榮的新村寨。
剪子灣山，藏語名那扎”，山口海拔4659米，是318國道經(jīng)康巴地區(qū)的最高山口之一。這個山口當?shù)夭孛癜阉凶餮蜃由娇�，源于一個歷史傳說：相傳三世達賴歷經(jīng)艱難險阻進京去朝見皇帝歸來時，在渡雅礱江時險些掉進江里，在護法神阿苦當吉的全力護衛(wèi)下，才得脫險，當走到山口時，他的坐騎神羊累了，需要休息，于是達賴一行就在這里休息。各路護法神在接受達賴評功論賞時，阿苦當吉卻遭到冷落，于是心直口快的阿苦當吉不想護送達賴回到拉薩去，達賴為了表示歉意說你一路護駕有功，并敬獻哈達以示感謝，達賴說回拉薩已沒有你的寺院了，這山背面有個寺院就作為供奉你的寺院吧！這就是我們下面要去參觀的郭沙寺。這個山口也因羊累了在此休息而得名羊子山口。更是由于三世達賴在此休息過，方圓百里藏民把它奉為神山。您看，那里掛滿隨風(fēng)飄運的經(jīng)幡，那些五色紙印著馬和經(jīng)文的方塊紙叫“隆達”意為風(fēng)馬，就是當?shù)夭孛駷槠矶\全家一年平安和外出順利，每年新年伊始到此掛經(jīng)幡，經(jīng)過這里的人就撒五色風(fēng)馬紙，用風(fēng)力飄動經(jīng)幡、飄飛風(fēng)馬紙，向神靈傳遞祈禱的語言。
延伸在群山中的大道，就是著名的茶馬古道。茶馬古道在雅江縣境內(nèi)達187公里，留下的驛站遺址有5處。“饑馬恨草短，仆夫苦衣單；悲歌猛虎行，惆悵行路難。”這是清代詩人李苞對茶馬古道蒼涼的真實描述。那些用白色和黑色石塊堆積的石堆，藏名叫“多納拉村”，意為敬奉山神的黑色石堆。千百年來，往來于茶馬道上的腳夫行人，經(jīng)過這里，沒有經(jīng)幡和五色風(fēng)馬紙，就撿一塊石頭替代堆上去，以示敬奉山神，祈禱路途平安。這樣的石堆在山尖或山口有多處，其中不下百噸的有2處。如今它們默默地站在那里，向我們訴說歲月的蒼涼，往事越千年，今天，茶馬古道是天棧變通途。
壩子中央的鎮(zhèn)子就是西俄洛鄉(xiāng)政府所在地，是茶馬古道驛站。藏名叫“杰珠”的驛站，意為漢族驛站。古時凡來往官賈客商、差役行人，均在這里歇腳食宿，墨客騷人在這里留下了名詩。清代乾隆年間著名詩人王我?guī)熢凇抖砺迳健芬辉娭袑懙溃?ldquo;砂磧關(guān)腸道，東西各異名；草深堪牧馬，煙重可藏兵。遠望深無際，登高若有情；浮云飛片片，總是客中行。”清光緒年間詩人李苞在這里留下了兩首名詩，在《西俄洛雪夜》中寫道：“窮驛無更折，夢回天已曉；山窗上朝暾，不聞有啼鳥。萬籟咸俱息，塵念已力掃；起視山店外，昨夜雪皚皚。四月草木變，一夕無已老；前山更險阻，悵然悲遠道。”在《西俄洛晨》一詩中寫道：“翡翠潤客衣，春不到山頂；溪水互迎送，走谷勢俱猛。牦牛負糧行，兼馱蒙山茗；登降策其后，馬足不遑聘。此地近萑村，剽劫一時遙；往來西域早，弓矢交相警。我非列御寇，過此亦天幸；臺能李頻詩，翻愿眾客請。”透過這些名詩遺篇，我們看到昔日西俄洛驛站繁華情景；看到茶馬古道上“牦牛負糧行，兼馱茶山茗”的景況。
康巴漢子村名叫“俄洛堆村”，村里僅呷哇家就有30多條彪形大漢，個個熊背虎膀，雄姿英發(fā)，面紅虬須，頭飾別具一格。他們保留了康巴地區(qū)留長發(fā)的習(xí)俗，辮內(nèi)多用黑色絲纓盤成四瓣、六瓣和八瓣的蓮花狀，辮套上串上珊瑚、象牙環(huán)和金銀質(zhì)戒指為辮飾，指戒上鑲嵌著珊瑚，最多鑲有9顆，象征太陽和明月。這種頭飾在藏區(qū)獨具一格，更加襯托出康巴漢子的雄壯與健美。
郭薩寺是康南第一古寺，一般的寺廟大都是靠山面水而建，郭薩寺卻是靠水面山而建。這是郭薩寺奇特之一。郭薩寺，是西藏薩迦寺指派仲嘎吉村喇嘛赴京朝見皇帝歸來，于元至正18年，即1358年創(chuàng)建的。當時主體工程為20根柱子，取名叫呷登桑昂取林地。仲嘎吉村大師圓寂后，將其畫成一幅30米的唐卡畫像，珍藏至今，是該寺的鎮(zhèn)寺之寶。一年一度的大型宗教日，即藏歷10月25日，寺廟才把畫像展掛于房頂，名日“曬佛節(jié)”。據(jù)說能在大師畫像下朝拜和頂膜的人，將會得到無量功法，死后賜受地獄之苦，投生天堂。因而，每年的曬佛節(jié)，方圓百里成千上萬的藏民趕來持香磕頭，頂禮膜拜。到十世紀，直托沙活佛繼承發(fā)展該寺教務(wù)，擴建寺廟，使該寺聲譽遠播。因直托沙活佛對該寺貢獻卓越，圓寂后其塑像供奉至今。明崇禎12年，即1639年，固始汗帶領(lǐng)蒙古軍在康巴地區(qū)推行黃教時更名郭薩寺，沿用至今。清光緒10年，即1884年由理塘寺郭絨活佛做主持，對寺廟進行再次改建，正殿兩層共80根柱子，還有僧房62間，該寺名聲倍增，僧侶廣增，香火旺盛，郭絨活佛圓寂后，其塑像供奉至今。該寺主要供奉的護法神是阿苦當吉，就是前面講到的羊子山口護送三世達賴進京朝見皇帝的那位護法使者。寺內(nèi)珍藏文物上百件，其中元朝和清朝年間的唐卡畫近三十多幅。1982年該寺作為我縣第一批古寺由政府撥款修繕后對外開放，是州級重點文物保護單位。
吉仁湖是108個湖中，湖面最大，最為奇特，賦有神話般色彩的一個，海拔4100米。這上面階梯般大小依次不等三個無名湖，最上面的那個湖水呈天藍色，站在湖邊，您會真正領(lǐng)會到海天一色的涵義。舉目四顧，108個湖星羅棋布在四周，烏瞰吉仁湖，四個湖依次大小、色彩各異，如梯田般呈現(xiàn)在眼前，蔚為壯觀；第二個湖的湖水呈藏藍色；第三個湖呈碧綠色；而眼下的吉仁清水卻隨天氣變化呈異彩：陰天，呈青藍色；雨天，陰森的象一湖墨水；晴天，則呈碧綠而清澈。每隔一個時辰，湖里隆隆有聲。湖里偶爾可見金色魚，據(jù)當?shù)厝酥v，深秋時節(jié)，能看見湖底有一架牦牛般大的骨架，不知是何物骨骸。
當?shù)夭孛裥欧畹纳裆剑?strong>阿尼青波山。那懸崖絕壁上就是禿鷲的家園，禿鷲的王國。千百年來，禿鷲家族就在那懸崖峭壁的皺褶處，筑巢搭窩，建立家園，生兒育女，一代又一代，生生不息。那峭壁上的雪白色，就是禿鷲們的糞便年復(fù)一年涂染而成。據(jù)專家介紹，象這樣的禿鷲之“國”在整個藏區(qū)還是首次發(fā)現(xiàn)。
古雅圣山全名叫“窮甲古雅圣山”，意為形如大鵬一樣的圣山。古雅圣山是藏區(qū)26大圣山之一。您看，它披滿褐色的怪石，構(gòu)成層層疊疊的石階，扶搖而升，多像一座天然而成的金字塔。相傳古雅圣山原是一座挺拔峻秀、直插云霄的巨峰，山下的寨子里有位老婦，天天含淚念叨她遠去西藏學(xué)法的兒子而成疾。一天，一位得道高僧對她說，明日太陽從群山中出來時，你站在古雅山頂向西藏方向觀望，就會看見你的兒子。但你要象守護靈魂一樣守住自己的眼淚。是夜，老婦提前一個時辰就爬上古雅山頂?shù)却粘�。不出高僧所言，日出時遙遠的拉薩在旭日的朝輝里緩緩呈現(xiàn)，她的兒子在哲蚌寺里辯經(jīng)，老婦激動得顫抖起來，淚水奪走了她的視線。頓時耳畔響起隆隆巨聲，古雅山轉(zhuǎn)眼間崩裂成現(xiàn)在這般模樣，還敞開了3個深不可測的溶洞。溶洞就在前面。曾有一位獵奇膽大者，從日出進洞，直到下午4時才出來，也未探明終點。
索洛寺是藏語，意為“蒙古人遺下的寺廟”。建廟已900多年之久。這里只供奉了一位護法神叫真瑪真。該寺每年11月份都要舉行一次誦經(jīng)會，其經(jīng)文在整個藏區(qū)是絕無僅有的。相傳，當初在尋訪第五世尺本活佛的轉(zhuǎn)世靈童時，曾發(fā)生械斗，死傷者眾多。為超度那些死難亡靈，祈求消除罪過而專門寫了這部經(jīng)文，一直傳承至今。歷代尺本活佛都相當有影響，據(jù)說曾受朝庭封賞，享有萬戶統(tǒng)治權(quán)，曾擔任過理塘寺的主持。
世界最高鎮(zhèn)紅龍。紅龍，藏名叫淌嘎瑪，意為“白色靈鷲棲息過的地方”，漢名叫塔子壩，因那著名的佛塔和這方圓數(shù)十公里的遼闊草原而得名。有關(guān)“淌嘎瑪”之名和佛塔有個美好神奇的傳說：相傳六世達賴倉央降措圓寂后，為尋找他的轉(zhuǎn)世靈童，西藏本大寺廟的神職人員和噶夏政府的一位名叫色本的官員，組成尋訪靈童的機構(gòu)，到三大圣湖看顯影，在佛祖面前祈禱、誦經(jīng)、占卜。又從六世達賴生前寫的詩歌中找到一首叫《仙鶴》，里面這樣寫道；“潔白的仙鶴啊，請把雙翅借給我，不飛到遙遠的地方，飛到理塘就回……”兩相印證，確認第七世達賴就降生在理塘。于是，色本率領(lǐng)全體尋訪人員來到理塘的擦卡住下后，會同理塘的高僧們一起秘密尋訪，驗證，確認靈童降生在窮苦牧民索南曲措家里，孩子生下后，丈夫就去逝了。為確保靈童能安全到達拉薩坐床，色本使用了一個瞞天過海的苦肉計。是夜，色本秘密來到索南曲措家里如此這般對她密語了一番。第二天按事先公布的那樣進行，通知所有在六世達賴圓寂之日出生的孩子前來測試，場面搞得莊嚴隆重。
地方特產(chǎn)
雅魚屬雅安名特產(chǎn)之一，又稱“丙穴魚”。產(chǎn)于青衣江（雅安段）周公河，故稱雅魚。魚形似鯉而鱗細如鱒，體形肥大，肉質(zhì)細嫩，沙鍋雅魚為當?shù)孛恕Ｏ鄠�，清代上貢慈禧，太后贊美�?ldquo;龍鳳之肉”。
鹿茸為常用中藥材，梅花鹿或馬鹿的雄鹿未角化密性茸毛的幼角。習(xí)稱花鹿茸，性溫，味甘、咸，具有生精補髓、益腎助陽、強筋健骨等功效馬鹿養(yǎng)成分等le/] 聚豐厚的江人人能歌善舞，鍋莊、弦子、山歌、酒歌、箍箍卦等五大江場廣的是獨鴦男女離雅江具有很強的包容性，黃教、白教、紅教、黑教、花教五大流派境內(nèi)都齊全。濃郁的宗教色彩，使人覺得已不是什么宗教，而是超越教派的藏文化。藏文化在建筑中充分體現(xiàn)，片石砌成的古碉式的民居，由藏式門、藏式窗裝觀。走上肖圖、、日放鍋盆碗盞的廚柜上也繪有花草魚蟲等，金壁輝煌。盤坐在藏床上，面對藏桌上的酥油茶、糌粑、奶酪、青稞酒、砣砣肉，狂歡大嚼，其樂融融。
|
