 洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園旅游景區(qū)位于山西省洪洞縣，是全國(guó)以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地。景區(qū)分為“移民古跡區(qū)”、“祭祖活動(dòng)區(qū)”、“民俗游覽區(qū)”、“汾河生態(tài)區(qū)”和“根祖文化廣場(chǎng)”五大主題區(qū)域，有碑亭、二、三代大槐樹(shù)、千年槐根、祭祖堂、廣濟(jì)寺、石經(jīng)幢、移民浮雕圖、中華姓氏苑等60余處風(fēng)景文化景點(diǎn)。
洪洞大槐樹(shù)移民的時(shí)間從北宋末年宋室南遷開(kāi)始，到明朝洪武、永樂(lè)形成高潮，一直延續(xù)到清代中葉。歷時(shí)訖宋徽宗建中靖國(guó)元年（1101年）至清嘉慶二十五年（1820年）約700余年的時(shí)間。明朝洪武、永樂(lè)年間的大移民，是中國(guó)歷史上規(guī)模最大、范圍最廣、有組織、有計(jì)劃的一次遷徙。為了鞏固明朝統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，朱元璋實(shí)行移民屯田，獎(jiǎng)勵(lì)墾荒的民屯、軍屯、商屯之制，這對(duì)恢復(fù)生產(chǎn)、增加人口、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、開(kāi)發(fā)邊疆、文化交流等都具有一定的歷史意義。遷徙長(zhǎng)達(dá)五十年之久，涉及1230個(gè)姓氏，由這里遷往各地的移民后裔，數(shù)以?xún)|計(jì)。
從明洪武三年至永樂(lè)十五年，大槐樹(shù)下就發(fā)生大規(guī)模官方移民18次，遍布河南、山東、河北等18個(gè)省市500多個(gè)縣份。經(jīng)過(guò)六百年的輾轉(zhuǎn)遷徙，繁衍生息，而今全球凡有華人的地方就有大槐樹(shù)移民的后裔。
【根祖文化】 
移民背景
政治上：元末大規(guī)模戰(zhàn)亂、災(zāi)荒破壞了元代的大土地占有關(guān)系，加之元代落后的生產(chǎn)方式，使北方地區(qū)土地大多荒蕪。蒙古入主中原后，以掠奪人口為特色的奴隸主們漸漸變成了兼并土地的封建地主。他們兼并的工具，主要依靠馬鞭和利劍。甚至，他們不用契約的形式，而是騎馬一跑，圈進(jìn)的土地就盡其有了。元朝的百姓，就這樣在官府、地主、高利貸者的重重盤(pán)剝下，痛苦地呻吟著。
經(jīng)濟(jì)上：元末明初的中原人民，不僅遍歷兵災(zāi)戰(zhàn)火的禍患，而且遭受水、旱、蝗、疫的侵?jǐn)_，其嚴(yán)重程度超過(guò)了以往任何朝代。再加上幾十年的戰(zhàn)禍，老百姓非死即逃，使得中原一帶田地荒蕪，人煙稀少，不少富庶地區(qū)，也變得荊棘遍地，瘡痍滿(mǎn)目。
文化上：民族壓迫，在中國(guó)封建社會(huì)中始終是存在的，可是，像元朝民族壓迫之殘酷，卻是少見(jiàn)的。蒙古君主為維持其統(tǒng)治，將各族人民在政治上劃分為四個(gè)等級(jí)，依次為：蒙古人、色目人、漢人、南人。蒙古人是第一等，最受優(yōu)待；色目人是第二等，僅次于前者，也是統(tǒng)治者依靠的階層。在元朝時(shí)，無(wú)論是居于統(tǒng)治地位的民族，還是居于被統(tǒng)治地位的民族，其中都有一地位最為卑下，命運(yùn)最為悲慘的階級(jí)，叫做“驅(qū)口”。元朝末期，因饑餓與災(zāi)荒，階級(jí)矛盾白熱化了，然而卻以民族斗爭(zhēng)的形式爆發(fā)了。農(nóng)民的義旗插遍了大江南北、大河上下，聲勢(shì)最大的是紅巾軍。 
移民起因
經(jīng)元末戰(zhàn)爭(zhēng)，全國(guó)戶(hù)口銳減，各地居民除在戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)荒中死亡外，更多的是流亡在外地，成為流民，形成官府的戶(hù)籍人口大減，各地人口疏密不均。北方諸省、西北地區(qū)、兩淮地區(qū)人口顯見(jiàn)稀少。而山西地理優(yōu)勢(shì)較好且受戰(zhàn)爭(zhēng)影響較少，人口較為集中，因此決定從山西進(jìn)行移民。
移民政策
洪洞大槐樹(shù)移民時(shí)期，明朝政府實(shí)行了發(fā)給移民耕牛、種子、農(nóng)具以及3-5年不征賦鼓勵(lì)農(nóng)民生產(chǎn)的措施，北方各城市附近荒閑的土地，政府又分給無(wú)地的人墾種，每人為15畝，另給菜地2畝，“有余力者不限頃畝”。
洪武二十七年（1394年），明政府又頒發(fā)額外墾荒，永不起科的詔令，規(guī)定：山東、河南、河北、陜西的移民除納稅的土地外，其余墾荒之地，聽(tīng)其自有，永不征稅。
移民來(lái)源
據(jù)《山西通志》記載，洪武元年（1368年）到永樂(lè)十五年（1417年），被移之民以晉南為多，其次為晉東南、晉中數(shù)縣。明代初年，山西省轄5府、3直隸州、16散州、79縣。史書(shū)記載的明初移民主要有平陽(yáng)府轄的28縣，潞安府轄的8縣，汾州府轄的7縣，澤州轄的4縣，沁州簿的2縣，遼州轄的2縣。這些地區(qū)共有51縣，而平陽(yáng)府就轄28縣。
由于明朝大移民在山西省洪洞縣廣濟(jì)寺門(mén)前的大槐樹(shù)下進(jìn)行移民手續(xù)辦理，即移民的起點(diǎn)，因此本次移民叫做洪洞大槐樹(shù)移民，而在此移民出去的人群，絕大多數(shù)并非洪洞縣人，甚至不是山西人。 
移民去向
從洪武元年（1368）開(kāi)始，到永樂(lè)十五年（1417）結(jié)束，歷三朝50年，根據(jù)《明史》、《明實(shí)錄》等史書(shū)記載，先后從山西移民10次，永樂(lè)年間移民8次，共計(jì)移民18次，遍布河南、山東、河北等18個(gè)省市500多個(gè)縣份，涉及1230個(gè)姓氏。
移民結(jié)果
戶(hù)口的增殖：據(jù)《明史·地理志》、《續(xù)文獻(xiàn)通考·卷13》記載，洪武十四年（1381年）全國(guó)戶(hù)口數(shù)為10654362戶(hù)，59873305口。洪武二十六年（1393年）全國(guó)有56052860戶(hù)，60545812口。相距12年，戶(hù)增加5398498，口增加672507。特別是洪洞大槐樹(shù)移民地區(qū)的人口增加更為明顯。
農(nóng)田的墾辟：據(jù)《朱元璋傳》記載，洪武元年（1368年）至洪武十三年（1380年），墾荒數(shù)字從770余頃提升至53930頃，洪武十四年全國(guó)耕地3667715頃，以上十一年的總墾面積為180多萬(wàn)頃。據(jù)《明太祖實(shí)錄·卷一百四十》記載，到洪武二十六年（1393年）全國(guó)土田總數(shù)增加為8567623頃。遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了宋元以來(lái)的墾田數(shù)，比洪武元年的墾田總數(shù)增加了4倍，按全國(guó)人口平均，當(dāng)時(shí)每人可占有耕地17畝。特別是河南、山東、河北以洪洞大槐樹(shù)移民墾田的數(shù)目為多。
糧食產(chǎn)量增加：據(jù)《明太祖實(shí)錄·卷一百七十六》記載，洪武十八年（1385年）全國(guó)收入麥、米、豆20，809，617石，至洪武二十六年（1393年）增加為32，789，800石。比元代全國(guó)歲入稅糧12，114，700石增加二倍。洪武末軍屯的上繳糧不過(guò)500萬(wàn)石，永樂(lè)時(shí)已達(dá)2300石。平均每戶(hù)生產(chǎn)糧食50多石，棉花1900多斤。這598戶(hù)移民耕地13，380余頃，平均每戶(hù)22頃，如所有耕地均為糧田，每頃產(chǎn)量可達(dá)200～300石左右，畝產(chǎn)2-3石之間，在當(dāng)時(shí)是相當(dāng)高的水平。
【主要景點(diǎn)】 
根雕大門(mén)
“根雕大門(mén)”是尋根祭祖園的正門(mén)，為槐根造型，東西跨度20米，高13米，其造型古老滄桑、偉岸厚重、支根入土、虬勁有力，寓意大槐樹(shù)后裔同門(mén)、同根、同祖、同心。象征大槐樹(shù)兒女舍小家，取大義，扎根神州大地，為國(guó)家繁榮、民族昌盛孜孜不倦地艱辛勞作和奮斗拼搏。詮釋的是移民后裔共同的根，共同的老家，是大槐樹(shù)兒女的魂。
根字影壁
影壁是景區(qū)的標(biāo)志性景觀，這個(gè)大大的隸體“根”字是由我國(guó)原工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、著名書(shū)畫(huà)家張仃老先生題寫(xiě)。字體蒼勁有力，穩(wěn)健端莊，隱含象形，寓意深邃。飽含著濃濃的桑梓之情，悠悠的思鄉(xiāng)之意。道盡了凝結(jié)于歸鄉(xiāng)游子胸懷間那種復(fù)雜的故園家國(guó)之感。
碑亭（古大槐樹(shù)處）
碑亭是建在第一代大槐樹(shù)的遺址上的，碑高一丈零五，寬二尺四寸有余，碑冠在盤(pán)龍細(xì)雕之中篆書(shū)“紀(jì)念”二字，碑陽(yáng)鐫刻“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體字，這五個(gè)字不是用筆寫(xiě)的，而是用刷子刷出來(lái)的。據(jù)說(shuō)遺址的修建者之一劉子林一個(gè)好友非常窮，當(dāng)時(shí)沒(méi)有錢(qián)捐資修碑亭，只能用刷子寫(xiě)字，也沒(méi)有留下姓名，雖然沒(méi)有捐資，但是字寫(xiě)的非常好，就被采用了。
二、三代大槐樹(shù)
這就是由第一代古大槐樹(shù)滋生的第二代大槐樹(shù)，距今已有近400年的歷史。由二代大槐樹(shù)同根滋生的第三代大槐樹(shù)也有近百年的歷史，當(dāng)年移民告別故土?xí)r，無(wú)不把大槐樹(shù)當(dāng)作家鄉(xiāng)的象征，遷入新地后，紛紛在庭院種植槐樹(shù)，并懸掛一個(gè)吉祥物以祈求故土的保佑，寄托對(duì)故土的思戀。 
千年槐根
據(jù)考古人員鑒定，此根大約生長(zhǎng)在宋元時(shí)期，距今約1000年左右，遠(yuǎn)在明初移民之前�；备叨�6.2米，其中外露部分4.2米。槐根盤(pán)枝錯(cuò)節(jié)，形象奇特，能讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，是一棵罕見(jiàn)的大型古槐真根。
移民浮雕圖
三組浮雕以大槐樹(shù)為背景，自左至右為：移民國(guó)策、移民惜別、移民遷徙。中間有文字隔開(kāi)，以文釋畫(huà)，文畫(huà)互彰。具體講述了大槐樹(shù)移民的起因、槐鄉(xiāng)人們別離鄉(xiāng)土、遷徙途中的情景。
移民情景雕塑
通過(guò)朝堂決議、大槐樹(shù)下、講不完的故事三組移民情景雕塑向我們形象地展示了大槐樹(shù)下的移民歷史。第一組雕塑是朱元璋聽(tīng)取朝中大臣的奏議，下令開(kāi)始遷民的場(chǎng)景，我們叫它朝堂決議。這第二組雕塑就是講述大槐樹(shù)下老人在與他的子女話(huà)依依惜別之情。第三組講不完的故事可以看到當(dāng)年外遷時(shí)的那位青年壯丁已經(jīng)變成了老人，還在給他的子孫后代講述著遷民的故事。
祭祖堂
祭祖堂是由山西省古建筑保護(hù)研究所設(shè)計(jì)與施工，建筑風(fēng)格為仿明代建筑，為整個(gè)祭祖園的核心。祭祖堂坐北朝南，面闊112米，進(jìn)深55米，總占地面積6160平方米。堂前置露天銅鼎香爐，堂內(nèi)設(shè)1230個(gè)移民先祖姓氏牌位，不僅體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，而且突出“祭祖”主題，是全國(guó)最大的百家姓祠堂，是天下民祭第一堂。
望鄉(xiāng)閣
望鄉(xiāng)閣位于祭祖堂東側(cè)，是專(zhuān)門(mén)用來(lái)接待遠(yuǎn)方歸客的地方，里面環(huán)境清幽，布局樸素，大家可以在這里品一品家鄉(xiāng)水，看一看有關(guān)大槐樹(shù)移民的書(shū)籍。整個(gè)茶室提供的服務(wù)都是免費(fèi)的。因?yàn)榍懊嫖覀兛吹降睦喜枋乙呀?jīng)不能滿(mǎn)足日益增多的回鄉(xiāng)游子的需求了，所以我們開(kāi)辟了這個(gè)茶室，它的作用、意義和原來(lái)的茶室都是一樣的。一杯清茶，一瓢清水接待不遠(yuǎn)千里前來(lái)尋根祭祖的移民后裔，以此來(lái)表達(dá)老家人對(duì)各地移民后裔的一片親情。以茶待客是一種尊貴的禮儀，具有深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，用家鄉(xiāng)的水、家鄉(xiāng)的茶接待老鄉(xiāng)更有非凡的意義。 
獻(xiàn)殿
獻(xiàn)殿是祭祀時(shí)用來(lái)擺放供品的地方，也是主祭人員的主要活動(dòng)場(chǎng)所，位于祭祖活動(dòng)區(qū)中軸線(xiàn)位置上，建筑面積1250平方米，面闊五間，進(jìn)深五間，單層重檐，廊圍四邊，是仿明代全木結(jié)構(gòu)建筑，十字歇山屋頂與仿明戲臺(tái)連為一體，其高度，跨度乃三晉之首，其華麗壯觀為全國(guó)罕見(jiàn)。
溯源閣
溯源閣位于祭祖堂西側(cè)，與望鄉(xiāng)閣對(duì)稱(chēng)而建，是大槐樹(shù)主體建筑“一堂兩閣”之西閣，建筑造型為仿古四角攢尖頂三檐雙層建筑，上層有爬廊與祭祖堂相連。溯源閣取義溯源，意在追溯移民史實(shí)，感念先祖功德。而溯源閣整體布局也凸顯了溯源移民歷史，展示老家文化這一主題。
中華姓氏苑
中華姓氏苑主要由中華民族的姓氏來(lái)源、發(fā)展演變，11969個(gè)姓氏，姓氏郡望、堂號(hào)、堂聯(lián)、家訓(xùn)等姓氏文化布置而成。您將在這里欣賞到一場(chǎng)中華姓氏文化的盛宴。
移民實(shí)證展覽館
這里有移民情景泥塑群雕，這里有移民先祖生活用品、這里有許多珍貴的移民譜牒，在這里展出的每一件實(shí)物都有一段動(dòng)人的故事，雖然看起來(lái)很普通，但都是對(duì)移民歷史最真實(shí)的見(jiàn)證和最珍貴的佐證。 
廣濟(jì)寺
洪洞縣廣濟(jì)寺為唐貞觀二年所建，原址在洪洞城內(nèi)永安里，金承安年間遷徙賈村汾河畔。當(dāng)年廣濟(jì)寺寺院宏大，僧眾濟(jì)濟(jì)，香火旺盛。內(nèi)有天王殿、大雄寶殿、三圣殿、法堂、藏經(jīng)樓、伽藍(lán)殿、祖師堂、禪堂、方丈、鐘鼓樓。還有齋堂、客堂、寢堂、茶座、延壽堂等。山門(mén)左側(cè)有一棵蔭蔽數(shù)畝的大槐樹(shù)，這就是明初遷民之時(shí)，辦理公差事務(wù)，人們不能忘懷的古大槐樹(shù)。
槐木化石
槐木化石是從洪洞西山煤礦挖出來(lái)的，據(jù)專(zhuān)家考證已有上億年的歷史。上面的許多地方已經(jīng)炭化，這就形象地說(shuō)明洪洞早在億年前就有了槐樹(shù)的身影，所以被稱(chēng)為“槐鄉(xiāng)大地”是當(dāng)之無(wú)愧、名不虛傳的。
石經(jīng)幢
石經(jīng)幢是祭祖園中最古老的文物，也是現(xiàn)存明代遷民的唯一歷史見(jiàn)證。經(jīng)幢是古代佛教石刻的一種，創(chuàng)始于唐，由多塊石刻堆建成柱狀，柱上有盤(pán)蓋，柱身刻陀羅尼經(jīng)文及佛像。由廣濟(jì)寺大法師惠璉于金承安五年（1201年）所建，比移民還要早200多年，是廣濟(jì)寺的唯一遺物，也是典型的經(jīng)幢作品，距今有800多年的歷史。它由青石砌成，平面呈八角形，四層十五級(jí)，高9.4米，雕刻藝術(shù)古樸深厚，書(shū)法剛勁流暢，浮雕栩栩如生，是金代雕刻藝術(shù)的珍品。 
過(guò)廳
這座過(guò)廳為五間三開(kāi)一啟的過(guò)廳。門(mén)廈琉璃蓋頂，吻獸齊全，正中檐下書(shū)寫(xiě)七絕二首。第一首意為：所有移民后裔都是楊侯國(guó)人“洪洞人”，這并不是沒(méi)有根據(jù)，眾多的私家碑記、譜牒都有記載。第二首意為：北京、河南、山東以及安徽滁和一帶的移民后裔都是同根、同源，請(qǐng)不要擔(dān)心互相誤認(rèn)，關(guān)于小腳趾為兩瓣的古老傳說(shuō)就是我們相認(rèn)的憑據(jù)。
洪崖古洞
洪崖古洞建在這里與洪洞可是大有淵源的，因?yàn)楹槎催@個(gè)名字就是取自城南“洪崖”與城北“古洞”�！昂檠聣q壁”與“古洞連云”這八個(gè)大字是由著名書(shū)法家董壽平書(shū)寫(xiě)的�！昂檠鹿哦础闭嫉孛娣e800平方米，南北長(zhǎng)40米，東西寬20米，崖高16米，洞高4米，寬2.5米，洞內(nèi)蜿蜒曲折。
民俗村 
打麥場(chǎng)在這里，雖然看不到當(dāng)時(shí)移民先祖?zhèn)冊(cè)谝黄鸫螓�、碾麥、揚(yáng)麥、裝麥的熱鬧場(chǎng)景，但卻有堆積起來(lái)的高大麥垛，健壯的漢子才能推動(dòng)的石碾子，和孩子們?cè)谝贿呁嫠５那锴В约昂槎幢镜氐奶厣〕�，可以感受到不一樣的老家風(fēng)情。民俗村明代四合院內(nèi)家具十分講究，是當(dāng)時(shí)有錢(qián)人家居的院落。喜慶婚禮院是當(dāng)時(shí)普通人家的院落，有古代婚服可供拍照。民間工匠院是當(dāng)時(shí)中等偏下生活水平人家的院落，建筑之分簡(jiǎn)樸。文化革命院其格局為籬笆院墻，以文革期間農(nóng)村家庭生活為背景。紡織編織院結(jié)構(gòu)布局大方舒展，集中展示洪洞農(nóng)民家庭的織布、編織等特色工藝。農(nóng)家馬車(chē)院以民國(guó)時(shí)期農(nóng)家馬車(chē)經(jīng)營(yíng)戶(hù)的生產(chǎn)生活場(chǎng)景為主，極具地方風(fēng)情。行醫(yī)人家院展示了洪洞南部地區(qū)極具濃郁地方特色的瓦房建筑風(fēng)格。普通農(nóng)家院陳設(shè)簡(jiǎn)易實(shí)用，集中體現(xiàn)五十年代初期洪洞普通農(nóng)民家庭的生活面貌。
魁星樓
民俗村最南面那個(gè)塔式造型的建筑就是魁星樓。據(jù)《漢書(shū)》記載：魁星是古代神話(huà)傳說(shuō)中的“神”，主宰文運(yùn)�？菢鞘枪糯迩f里供奉魁星的圣地，讀書(shū)人在魁星樓拜魁星，以祈求在科舉考試中榜上有名。所謂“魁星點(diǎn)狀元”，就是如此�？菢堑呐赃呥�設(shè)有北斗七星，而北斗前四星稱(chēng)為“璇璣”，也叫魁，又因?yàn)樗念w星排列如“斗”字，也稱(chēng)“斗魁”。 
同源渠
同源渠，顧名思義，移民后裔有著共同的源頭。移民后裔遍布祖國(guó)大江南北，融匯于整個(gè)華夏民族，但他們的源頭只有一個(gè)，就是洪洞大槐樹(shù)。只要是大槐樹(shù)的后裔就能在這里找到移民先祖的蹤跡，都能找到同根同源的一家人。
思源潭
水流千里總有源頭，人處四海難忘故土。移民先祖當(dāng)年從這里開(kāi)拔外遷，開(kāi)疆拓土，但從沒(méi)有一刻忘記過(guò)對(duì)故土的思念。幾百年后，移民后裔也絕不會(huì)因時(shí)間的遙遠(yuǎn)而淡忘對(duì)自己源頭的眷戀。在這里，您可以默念祖恩，撣塵凈手，以虔誠(chéng)的心情去祭奠您的先祖。 
一代大槐樹(shù)（仿）
新塑大槐樹(shù)根據(jù)古大槐樹(shù)的記載所建，重現(xiàn)了當(dāng)年大槐樹(shù)的風(fēng)采。據(jù)記載當(dāng)時(shí)的大槐樹(shù)身圍 “七庹零一媳婦”，也就是說(shuō)，要七個(gè)男人和一個(gè)女人手連手才能合抱，男一庹五尺，女一庹四點(diǎn)五尺，故這棵新塑大槐樹(shù)身圍近40尺，直徑13尺。
牌坊
這座牌坊建于民國(guó)三年（1914年）它的正額與背額分別鐫刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”、“蔭庇群生”�！白u(yù)延嘉樹(shù)”說(shuō)的是隨著大槐樹(shù)后裔的輾轉(zhuǎn)遷移，大槐樹(shù)在海內(nèi)外也享有盛譽(yù)；“蔭庇群生”說(shuō)的是大槐樹(shù)的神靈世世代代庇護(hù)著移民后裔，庇護(hù)著大槐樹(shù)下的蕓蕓眾生，辛亥革命時(shí)期槐鄉(xiāng)大地就因大槐樹(shù)而免去了一場(chǎng)大的浩劫。
茶樓
茶樓采用的是全木質(zhì)框架結(jié)構(gòu)，總高11米，南北長(zhǎng)23.65米，東西寬13米。一層是洪洞特色的農(nóng)家純綠色無(wú)公害產(chǎn)品，二層是仿明式的茶館。茶樓不僅僅是一座民間的傳統(tǒng)建筑，更是中華文化中以茶待客的老習(xí)俗在洪洞的直觀體現(xiàn)，可以讓您最真切地感受老家人的熱情，并了解老家的質(zhì)樸民風(fēng)。
茶室
茶室，建于民國(guó)三年，專(zhuān)供游客歇腳休息、品茶聊天的場(chǎng)所。面寬10.45米，進(jìn)深4.77米，面積不大，脊高一般，形貌與民居無(wú)異，意義卻不一般，它是為接待遠(yuǎn)方歸來(lái)的游子而特意興建，匾額與楹聯(lián)所表述的也正是這種老家與歸客之間的親情。
三座橋 
西橋取名蓮馨橋，有兩層寓意。其一洪洞自古就有蓮花城的美譽(yù)，當(dāng)時(shí)縣城高而四周低，人們蓄水植蓮。到夏天蓮花的香氣彌漫著整個(gè)洪洞城，真乃“水包座子蓮花城”。其二“蓮馨”諧音“心連心”，喻指老家人與移民后裔永遠(yuǎn)心連心。
中橋取名槐香橋，有兩層意思。一是說(shuō)這里是槐樹(shù)的故鄉(xiāng)，到處充斥著槐花的香氣。二是槐香的諧音是懷念的懷，故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)，意思是大槐樹(shù)的后裔永遠(yuǎn)懷念自己的故鄉(xiāng)。
東橋取名鸛鳴橋，是借鸛鳥(niǎo)的鳴叫抒發(fā)游子的思鄉(xiāng)之情。不知道大家有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這首民謠：“問(wèn)我祖先在何處，山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故居叫什么，大槐樹(shù)下老鸛窩”。民謠里的老鸛指的是一種體型像鶴的水鳥(niǎo)，但脖子和身子比鶴短。以前在汾河邊�？匆�(jiàn)它們大片的覓食，在大槐樹(shù)上筑有巨大的窩 [2] 。
【祭祖節(jié)日】 
1991年4月，首次洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖節(jié)舉辦。隨著改革潮流的高漲，以古大槐樹(shù)移民遺址為載體的“根祖文化”活動(dòng)空前活躍，蓬勃發(fā)展。九州大地、乃至四海大槐樹(shù)后裔，思鄉(xiāng)尋根之情，回鄉(xiāng)祭祖之潮與日俱高。為順應(yīng)這一歷史潮流，洪洞縣委、縣政府，以“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，舉辦了首次洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖節(jié)。
2007年4月， 第十七屆“中國(guó)·洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖大典”由山西省政府和臨汾市政府聯(lián)合主辦，是歷屆尋根祭祖節(jié)中規(guī)模最大的一次。中央電視臺(tái)新聞?lì)l道、鳳凰衛(wèi)視、山西電視臺(tái)等媒體現(xiàn)場(chǎng)直播，鳳凰衛(wèi)視著名節(jié)目主持人吳小莉、中央電視臺(tái)著名節(jié)目主持人朱軍、山西電視臺(tái)節(jié)目主持人李麗萍主持節(jié)目，著名歌唱家譚晶一曲《大槐樹(shù)》唱出了人們對(duì)大槐樹(shù)的無(wú)限深情，閻維文現(xiàn)場(chǎng)演唱的《母親》表達(dá)了華夏兒女的一片赤子之情。原山西省副省長(zhǎng)宋北杉主持大祭，全國(guó)政協(xié)副主席李蒙偕夫人向先祖敬獻(xiàn)花籃，一代名流、著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良外甥黃大偉也特意從他鄉(xiāng)趕來(lái)，在此發(fā)表祭祖感言，以表達(dá)外公生前對(duì)故鄉(xiāng)的眷念之情，本次尋根祭祖節(jié)在全球乃至世界華人中引起了極大反響 。
1991年開(kāi)始，每屆洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖節(jié)都有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的大槐樹(shù)移民后裔云集于此，表達(dá)著對(duì)大槐樹(shù)老家濃濃的愛(ài)、深深的情。江澤民、喬石、李長(zhǎng)春、劉云山、劉延?xùn)|等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人及賈平凹、張玉鳳等社會(huì)各界知名人世蒞臨大槐樹(shù)尋根祭祖園參觀考察，尋根祭祖，揮毫潑墨，題詞留言。
【實(shí)景演出】
實(shí)景表演
《大槐樹(shù)移民情景劇》
周一至周四09：30、10：00、14：50
周五至周日（含節(jié)假日）09：25、09：50、14：35、15：10
《鐵鍋記》
周一至周四11：10、16：00
周五至周日（含節(jié)假日）11：20、16：20
《蘇三路過(guò)大槐樹(shù)》
周一至周四15：25
周五至周日（含節(jié)假日）15：45
互動(dòng)演出
《開(kāi)門(mén)迎親》
周五至周日（含節(jié)假日）08：50
《花樣鑼鼓》
周一至周四09：00
周五至周日（含節(jié)假日）08：50
《傳統(tǒng)婚慶》
周一至周四11：40
周五至周日（含節(jié)假日）11：45
《魁星點(diǎn)斗》
周一至周四15：30
周五至周日（含節(jié)假日）10：55、15：55
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演
大槐樹(shù)祭祖習(xí)俗《祭祀》
周一至周四10：35
周五至周日（含節(jié)假日）10：25
洪洞縣道情戲《孝感天地》
周一至周四17：05
周五至周日（含節(jié)假日）16：55
大槐樹(shù)祭祖習(xí)俗《尋根祭祖大典》
每年清明節(jié)（公歷4月4或5或6日）；中元節(jié)（農(nóng)歷七月十五）；寒衣節(jié)（農(nóng)歷十月初一）
《大槐樹(shù)移民情景劇》
演出地點(diǎn)：一代大槐樹(shù)（仿）
演出內(nèi)容：講述的是明洪武年間，官府為了達(dá)到移民集結(jié)的目的，在人員來(lái)往密集的廣濟(jì)寺前大槐樹(shù)上張貼告示，宣布移民政策，凡平陽(yáng)府之民，五口之家遷二，六口之家遷三并依次遞增。但廣濟(jì)寺方圓三里之內(nèi)，為駐軍之地，在此的民眾，可以免遷。于是故土難舍的鄉(xiāng)民紛紛前往廣濟(jì)寺周邊聚集，卻遭到集體舉遷的結(jié)局。人們被繩索捆綁，官兵押解，方知中了圈套，只有跪拜大槐樹(shù)，含淚依依惜別。
《鐵鍋記》
演出地點(diǎn)：洪崖古洞
演出內(nèi)容：講述的是明洪武年間，移民到河南、河北等地的四兄妹根據(jù)約定，二十年后回到山西洪洞大槐樹(shù)下團(tuán)圓，他們有分離的悲傷，有團(tuán)圓的喜慶，更有再回老家的激動(dòng)。雖然二十年間個(gè)人際遇不同，但他們對(duì)老家的依戀，對(duì)父母的牽掛卻更為強(qiáng)烈，整個(gè)劇情跌宕起伏，令人回味。
《蘇三路過(guò)大槐樹(shù)》
演出地點(diǎn)：碑亭（古大槐樹(shù)處）
演出內(nèi)容：演繹的是明正德年，蘇三洪洞落難，蒙冤監(jiān)于死牢。索性昔日戀人王景隆仕進(jìn)八府巡撫，在太原巡視督查時(shí)發(fā)現(xiàn)了蘇三案卷，命洪洞縣起解蘇三到省城復(fù)查。衙役崇公道起解蘇三，路過(guò)大槐樹(shù)的情景。 |
