 上海城隍廟，位于上海市黃浦區(qū)方浜中路249號(hào)，坐北朝向南，內(nèi)部有大門、二門、戲樓、大殿、寢宮、東西廊廡，沿中軸線依次排列，總面積約三千余平方米。廟內(nèi)主體建筑有大殿、元辰殿、父母殿、關(guān)圣殿、文昌殿等9個(gè)殿堂，總面積約三千余平方米。大殿、中殿改為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。大殿高16米，寬13.7米，進(jìn)深21米。歇山頂，彩椽畫棟，翠瓦朱檐，華麗輝煌。大殿前有照壁、牌坊、戲臺(tái)、碑亭。大殿祀霍光，中殿祀秦裕伯，兩側(cè)花廳奉城隍父母，后殿奉城隍夫人，樓上為寢宮。
城隍廟殿堂建筑屬南方紅墻泥瓦的典型大式建筑，在建筑風(fēng)格上仍保持著明代格局，殿宇宏偉，飛檐聳脊，彩椽畫棟、翠瓦朱檐，氣勢(shì)莊嚴(yán)。城隍廟的建筑采用的是懸山式屋頂，屋頂用的是綠色琉璃瓦頂，檐下用的是三昂七踩斗拱，三幅云昂嘴，耍頭呈象鼻狀。這些殿堂建筑主要由朱紅、黛綠兩種顏色構(gòu)成，朱紅色的柱子、門扇、窗，黛綠色的屋頂，給人以莊嚴(yán)肅穆的氣氛。而朱紅色的正門，上點(diǎn)綴黃色的門釘，配上黛綠屋頂，使檐下更為森肅清冷，整個(gè)建筑外觀更加明確生動(dòng)。整個(gè)建筑色彩偏暗，朱紅、黛綠兩色與地面的灰色、植物的綠色及天空的藍(lán)色相映，使整個(gè)區(qū)域內(nèi)顯得靜謐、莊嚴(yán)。
【歷史沿革】 
傳說(shuō)逢三國(guó)時(shí)吳主孫皓就建有神祉。
自唐代起，上海地區(qū)就建有城隍廟。唐代，上海地區(qū)稱為華亭縣，在當(dāng)時(shí)華亭縣的西面建有華亭縣的城隍廟。
明永樂年間（1403—1424年），時(shí)任上海知縣張守約將上海城內(nèi)供奉金山神主博陸侯霍光的金山神祠改建為上海城隍廟，供奉上海城隍秦裕伯。
清康熙四十九年（1710年），當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳集資構(gòu)建，鑿池造亭，堆疊山石，修成東園（又稱內(nèi)園），歸入城隍廟，使城隍廟廟基擴(kuò)大到12畝有余。
清道光二十二年（1842年）6月19日，英軍占據(jù)上海城隍廟五日，廟內(nèi)被破壞一空。
清咸豐三年（1853年），清軍攻破上海城以后，在上海城內(nèi)展開激戰(zhàn)，城隍廟廟宇以及西園又遭受重大損失。
清咸豐十年（1860年），進(jìn)入上海城的外國(guó)軍隊(duì)駐扎在城隍廟的西園（豫園），將豫園內(nèi)的蘭景破壞殆盡。
清同治四年（1865年）、清同治七年（1868年），時(shí)任上海知縣王宗濂，巡道應(yīng)寶時(shí)先后倡捐修葺廟宇。經(jīng)過十個(gè)月的修復(fù)，城隍廟煥然一新，恢復(fù)壯觀景致。
清光緒十九年（1893年），時(shí)任上海知縣王承暄募捐頭門、二門、轅門大殿以及戲樓鼓樓等。
清光緒二十年（1894年），漕運(yùn)頒懸“保釐蒼赤”匾額。
清宣統(tǒng)元年（1909年），時(shí)任知縣李超瓊募捐重修大殿寢宮。
民國(guó)十一年（1922年），城隍廟大火，由公款公產(chǎn)處負(fù)責(zé)重修。
民國(guó)十三年（1924年）7月15日，城隍廟失火，大殿全部為火所毀。
民國(guó)十五年（1926年）4月，城隍廟開工重建，歷時(shí)20個(gè)月，于民國(guó)十六年（1927年）11月竣工。
1949年，上海解放以后，除城隍廟大殿以外，各殿相繼關(guān)閉，但各殿神像依舊保留。
1956年，上海市宗教局開展城隍廟整治工作，撤消了邑廟董事會(huì)和包殿制，關(guān)閉了玉清宮，文昌殿，并且縮減廟內(nèi)人員。
1966年4月，上海城隍廟的宗教活動(dòng)停止�！拔幕蟾锩比姘l(fā)動(dòng)后，城隍廟內(nèi)部遭到了毀滅性的破壞，神像全部被毀。
1994年，上海城隍廟恢復(fù)。
1995年1月31日，上海城隍廟正式對(duì)信徒開放。
2000年，上海城隍廟修復(fù)一期工程基本結(jié)束。
【主要建筑】
山門照壁
山門，是廟觀的大門，在明朝嘉靖十四年（1535年）建造的，已經(jīng)有四百五十年以上的歷史了。山門的柱子是石柱，山門的橫梁是木材制作的。上面有四個(gè)金色大字“保障海隅”，原來(lái)是由明代上�？h知縣馮彬題寫的�，F(xiàn)在的字是在1994年上海城隍廟恢復(fù)開放的時(shí)候，根據(jù)歷史照片重新書寫的。山門前面有二個(gè)石獅子。
在廟門的對(duì)面有個(gè)照壁，照壁前面還有二根旗桿。旗桿上平時(shí)掛著“國(guó)泰民安”“風(fēng)調(diào)雨順”的旗幟。在旗桿前面就是照壁。照壁是用青灰色的青磚雕刻而成的。對(duì)著大門的一面中間是一只神獸的圖樣。 
儀門
儀門是過去官衙的第二道正門，大門上方高懸著一把大算盤，上面刻有八個(gè)大字：“人有千算，天只一算”。儀門兩旁木屏上鐫刻一副對(duì)聯(lián)：“為善不昌，祖宗有余殃，殃盡必昌；作惡不滅，祖宗有余德，德盡必滅”。
城隍廟大殿
城隍廟大殿正門上懸“城隍廟”匾額，并配以對(duì)聯(lián)“做個(gè)好人心正身安魂夢(mèng)穩(wěn)，行些善事天知地鑒鬼神欽”。大殿內(nèi)供奉金山神主漢代博陸侯霍光大將軍坐像，左首為文判官，右首為武判官，次為日巡與夜查，日巡、夜查以下為八皂隸。第一對(duì)立柱懸有對(duì)聯(lián)“威靈顯赫護(hù)國(guó)安邦扶社稷，圣道高明降施甘露救生民”以贊揚(yáng)城隍神的功績(jī)，上懸匾額“牧化黎民”。第二對(duì)立柱上懸“刻薄成家難免子孫浪費(fèi)，奸淫造孽焉能妻女清貞”的對(duì)聯(lián)以警示世人。 
霍光殿
霍光殿供奉的霍光神像，牌位上書“金山神主傅陸侯霍光大將軍”，兩側(cè)八位皂吏，分別為是升錢、房昌、朱明、楊福、王昌、金齊、嘉周、和祥陶。
太歲殿
太歲殿，又稱元辰殿、六十甲子殿。元，為“善”，元辰，就是指吉利時(shí)日的意思。太歲神是中國(guó)的年歲神靈，與每一位中國(guó)人的年運(yùn)有關(guān)。中國(guó)古代子以天干地支循環(huán)相配由甲子起至癸亥結(jié)束，以六十為一周，故也稱六十甲子，后道教以六十甲子配以神名，從而形成了道教元辰信仰。因六十甲子神靈是星神，故也稱太歲神。在民間，指人們把某年在六十元辰中所對(duì)應(yīng)的太歲神稱為當(dāng)年的值年太歲，本人出生之年的所對(duì)應(yīng)的太歲神稱為本命太歲。信徒禮拜本命太歲，祈求年年平安，吉祥如意的儀式，就稱為順星。
慈航殿
慈航殿內(nèi)供奉眼母娘娘（主治眼疾）、慈航大士（主平安）、天后娘娘（主出海平安）。慈航殿門上懸有對(duì)聯(lián)“善惡到頭總有報(bào)，舉頭三尺有神明”，匾額“慈航普渡”。 月老殿
月老殿內(nèi)供奉月老（主姻緣）、藥王爺孫思邈（主身體健康）、車神（主路途平安）。 
財(cái)神殿
財(cái)神殿內(nèi)供奉文昌帝君（主功名利祿）、關(guān)圣帝君（主平安）、財(cái)神（主財(cái)運(yùn)）。財(cái)神殿門上懸有對(duì)聯(lián)“生財(cái)有道義為先，學(xué)海無(wú)涯苦做舟”，上懸匾額“福佑眾生”。 三官殿
三官殿中供奉的是主管天上事務(wù)、地上事務(wù)和水中事務(wù)的神靈，號(hào)天官、地官和水官，合稱三官。因?yàn)樗麄兊恼Q辰分別為上元、中元、下元節(jié)，所以被稱為三元三官大帝。 
城隍殿
城隍廟內(nèi)最后一進(jìn)殿為城隍殿。城隍殿兩側(cè)懸有對(duì)聯(lián)以贊揚(yáng)城隍神公正無(wú)私“禍福分明此地難通線索，善惡立判須知天道無(wú)私”，上懸匾額“威靈顯赫”。殿內(nèi)另有一幅贊神對(duì)聯(lián)“天道無(wú)私做善降祥預(yù)知吉兇禍福，神明有應(yīng)修功解厄分辨邪正忠奸”橫批“燮理陰陽(yáng)”。城隍殿中央供奉上海縣城隍神紅臉木雕像，正襟危坐。城隍殿內(nèi)仿照明代縣衙公堂陳設(shè)，儀仗森嚴(yán)。城隍殿西面為娘娘殿，供奉上�？h城隍神夫人儲(chǔ)氏。 
父母殿
城隍殿東首為父母殿，殿內(nèi)供奉上�？h城隍神父母。
文昌殿
文昌殿內(nèi)供奉文昌帝君，左右二童子稱天聾、地啞。關(guān)圣殿內(nèi)供關(guān)圣帝君，左右供周倉(cāng)、關(guān)平二位將軍。
戲樓
戲樓下為通道，臺(tái)前為四根方形石柱支撐，臺(tái)口正上方斗拱下懸一橫匾，上書“一曲升平”四字。額枋、雀替等雕有精美圖案，臺(tái)口有雕花木籠一對(duì)，屋頂為重檐式，上層為八角攢尖頂，有八條戧脊，亭子式，下層為歇山頂，斗拱數(shù)層，精巧玲瓏。后臺(tái)及左右耳房頗為寬敞，舞臺(tái)兩側(cè)建有兩層看樓，中央廣場(chǎng)寬闊，可容納千余觀眾，舞臺(tái)為四方形伸出式。臺(tái)口兩側(cè)圍有木制欄桿。
舊時(shí)，城隍廟在一年中盛事極多，如新春、梅花會(huì)、元宵、城隍誕辰、城隍奶奶生日、三巡會(huì)、立夏、蘭花會(huì)、中元節(jié)、菊花會(huì)等，大多有戲班演戲。此臺(tái)為上海地區(qū)建筑較為精致的古戲臺(tái)之一，現(xiàn)已不存。
【歷史文化】 
城隍文化
“城”原指挖土筑就的高墻，“隍”原指沒有水的護(hù)城壕。古人造城是為了保護(hù)城內(nèi)百姓的安全，所以修了高大的城墻、城樓、城門以及壕溝、護(hù)城河。古人認(rèn)為與人們的生活、生產(chǎn)安全密切相關(guān)的事物都有神在，于是城和隍被神化為城市的保護(hù)神。
城隍神是中國(guó)唯一的城市專有神靈，唐末五代時(shí)期被納入道教的神靈系統(tǒng)。道教稱城隍是“剪除兇惡、保國(guó)護(hù)邦”之神，并管領(lǐng)陰間的亡魂。其神往往由去世的地方官、功臣、正直者、行善者、神能者充任。道教許多法事活動(dòng)中，都要請(qǐng)城隍神到場(chǎng)，如建壇“超度亡魂”，只有發(fā)文書（城隍牒）知照城隍后，才能拘解亡魂到壇；舉行求雨活動(dòng)時(shí)，要交付《城隍檄》，通知城隍遵照?qǐng)?zhí)行；各類法事結(jié)束后，道士還要發(fā)“回牒”給城隍，表示法事結(jié)束，請(qǐng)他歸位，對(duì)他的積極協(xié)助要予以“言功遷賞”。甚至道士傳度授箓時(shí)，也要送牒通知城隍神。
城隍廟是江南重要的道教廟宇，與武漢龍王廟、南京夫子廟并稱為“長(zhǎng)江三大廟”。傳說(shuō)逢三國(guó)時(shí)吳主孫皓就建有神祉，明永樂年間擴(kuò)建為城隍廟。城隍神是城市的保護(hù)神，又稱城隍爺，是漢民族民間和道教文化中普遍崇祀的重要神祉之一。中國(guó)最遲到南北朝時(shí)期就已經(jīng)有了祭祀城隍神的記載；自唐代開始，民間已普遍祀奉城隍神。
城隍歷史上均確有其人，能夠成為城隍神的人，或是一些有政績(jī)的地方官，或是國(guó)家的功臣，或是生前行善的正直之士。總之，他們都為了國(guó)家和百姓做出了功績(jī)，而被供奉為本地的城隍神。
明初，朱元璋略定中原，大封功臣，除賜封開國(guó)功臣們不同的爵位之外，還敕封各地城隍神為“顯佑伯”。城隍就此由護(hù)衛(wèi)神變?yōu)殛幗绫O(jiān)察系統(tǒng)，道教因之而稱城隍神職司為剪除兇逆，領(lǐng)治亡魂等。
隍廟供奉
上海地處沿海，常受海潮襲擊，使老百姓的田地、房屋受到損失。古時(shí)候，人們抵抗自然災(zāi)害的能力薄弱，只能祈求神靈保佑。他們想到西漢的大將軍霍光英勇善戰(zhàn)，戰(zhàn)功卓著，若請(qǐng)他來(lái)當(dāng)保護(hù)神，一定能戰(zhàn)勝海潮，給人們帶來(lái)安寧。所以五代十國(guó)的時(shí)候，人們就在沿海的金山衛(wèi)（今上海市金山區(qū)）修建了霍光神祠。因?yàn)槟菚r(shí)上海還是個(gè)鎮(zhèn)，不是縣，沒有資格建城隍廟，所以只能稱神祠。元朝的時(shí)候，上海正式建縣，于是人們就在縣城的東北隅建起了上海的城隍廟，并將霍光的神像移入廟內(nèi)，奉為城隍。這是第一個(gè)城隍老爺。
元朝末年，上海出了個(gè)秦裕伯。他為官恩威并重，政聲很好。朱元璋建立明朝后，聽說(shuō)了他的名聲，就召他去做官，可是他卻辭官不做。他死后，朱元璋說(shuō)：“生不為我臣，死當(dāng)衛(wèi)我土。”就封他為上�？h城隍，上海就有了第二個(gè)城隍老爺。
清道光年間，江南提督陳化成鎮(zhèn)守上海吳淞口炮臺(tái)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，英國(guó)軍艦進(jìn)攻吳淞口，陳化成率軍英勇抵抗，壯烈殉國(guó)，上海人感念他誓死保衛(wèi)國(guó)土，也將他迎進(jìn)城隍廟當(dāng)上了城隍老爺。
這樣，就出現(xiàn)了別處所見不到的“一縣三城隍”的奇觀。其中，一個(gè)是任命的——秦裕伯；兩個(gè)是民選的——霍光、陳化成。
上海的城隍廟建筑宏偉，前后共三進(jìn)。第一進(jìn)供的是霍光；第二進(jìn)供的是秦裕伯；第三進(jìn)是城隍夫人。 |
