 嵩山，五岳之“中岳”，秦嶺山系東延的余脈，位于河南省鄭州市登封市， 西起洛陽(yáng)龍門東側(cè)，向東逐漸轉(zhuǎn)向東北一直延伸到新密以北，東西綿亙近百千米，南北寬約20千米。
嵩山山系自西向東依次有萬(wàn)安山、安坡山、馬鞍山、五佛山、擋陽(yáng)山、玉寨山、嵩山主峰（峻極峰）、五指嶺和尖山等，嵩山的主要山脈是太室山和少室山。嵩山有72峰，太室山和少室山各占三十六峰。峻極峰為主峰，海拔1492米。
嵩山有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位16處，河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位16處，各類文物珍品6700多件。列入“申報(bào)世界文化遺產(chǎn)”的嵩山歷史建筑群，包括8處11項(xiàng)歷史建筑。聯(lián)合國(guó)教科文組織第34屆世界遺產(chǎn)大會(huì)2010年8月1日審議通過(guò)，將“天地之中”8處11項(xiàng)歷史建筑列為世界文化遺產(chǎn)。啟母闕、太室闕、少室闕并稱中岳“東漢三闕”。
嵩山少林景區(qū)是國(guó)家旅游局首批公布的5A級(jí)景區(qū)。景區(qū)內(nèi)人文景觀豐富，自然景觀奇特。人文景點(diǎn)集中于景區(qū)核心區(qū)2.18平方千米以內(nèi)，主要有“天下第一名剎”之稱的禪宗祖庭和少林武術(shù)發(fā)祥地的少林寺、有中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、數(shù)量最多的塔林，還有中國(guó)現(xiàn)存最早的石闕少室闕以及武術(shù)館、達(dá)摩洞、初祖庵、二祖庵、十方禪院、甘露臺(tái)等景觀。自然景觀集中于少室山三皇寨，融匯了前寒武紀(jì)時(shí)期著名的“嵩陽(yáng)、中岳、少林”三大造山、造陸運(yùn)動(dòng)，是嵩山世界地質(zhì)公園最佳觀景處，代表景觀有猴子觀天、云峰虎嘯、御寨落日、少室秋色等40余處。
【主要山峰】 
嵩山有72峰，太室山和少室山各占三十六峰。峻極峰為主峰，海拔1492米，俗稱嵩頂或中頂，也稱太室中峰、太室絕頂、華蓋峰。大周武則天、清高宗愛新覺羅·弘歷（乾隆）制碑于其上，故峻極峰亦稱“御碑峰”。連天峰位于嵩山主峰西南，海拔1512米。
太室三十六峰
太室山在明代之前著名的山峰有二十四座。據(jù)宋樓異《嵩山二十四詠》序云，其二十四峰之名出自《道藏·吳天師靈跡記》一書。唐詩(shī)中亦有少室三十六峰及太室諸峰之名。據(jù)此，峰名形成于唐代以前。明萬(wàn)歷時(shí)，登封知縣傅梅著《嵩書》時(shí)，又補(bǔ)充了太室山十二峰，從此太室有三十六峰之名，且與少室三十六峰之名相對(duì)。
太室三十六峰分別為：峻極峰、三鶴峰、金壺峰、虎頭峰、鳳凰峰、起云峰、玉鏡峰、萬(wàn)歲峰、獅子峰、遇圣峰、浮丘峰、黃蓋峰、青童峰、雞鳴峰、懸練峰、周道峰、春震峰、勝觀峰、石幔峰、松濤峰、玄龜峰、會(huì)仙峰、玉柱峰、老翁峰、玉人峰、玉女峰、獨(dú)秀峰、積翠峰、臥龍峰、子晉峰、太白峰、河帶峰、桂輪峰、立隼峰、觀香峰、望都峰。
少室三十六峰
少室山共有三十六峰，其名形成于唐代以前。《說(shuō)嵩》云其名出自《吳天師靈跡記》一書。唐李白《贈(zèng)嵩山焦煉師》字：“子訪道少室，登三十六峰�！卑拙右住对绱侯}少室東巖》：“三十六峰晴，雪銷嵐翠生�！笨梢娚偈胰迕钟蓙�(lái)已久。
少室三十六峰分別為：太陽(yáng)峰、少陽(yáng)峰、迎霞峰、朝岳峰、明月峰、紫霄峰、連天峰、天德峰、檀香峰、丹砂峰、玉華峰、藥堂峰、白道峰、金牛峰、寶柱峰、卓劍峰、清涼峰、寶勝峰、紫薇峰、瑞應(yīng)峰、紫蓋峰、翠華峰、瓊壁峰、凝碧峰、望洛峰、石城峰、石筍峰、香爐峰、系馬峰、缽孟峰、七佛峰、羅漢峰、靈隱峰、來(lái)仙峰、白鹿峰、白云峰。
【景區(qū)景點(diǎn)】 
少林寺
少林寺始建于北魏孝文帝太和十九年（495年），是孝文帝元宏為安頓印度高僧跋陀落跡傳教而興建的一座寺院，因其建在少室山下的叢林茂密之處，故名——少林寺。北魏孝昌三年（525年），西天第二十八祖菩提達(dá)摩從南天竺國(guó)來(lái)到中國(guó)，在少林寺面壁九年，首創(chuàng)禪宗，少林寺遂被世界佛教界尊為“禪宗祖庭”，達(dá)摩祖師被奉為“東土禪宗初祖”。唐初，少林十三棍僧救駕秦王李世民有功，博得了“天下第一名剎”的美譽(yù)�！吧倭炙隆笔巧倭止Ψ虻陌l(fā)源地。少林寺常住院中軸線現(xiàn)有七進(jìn)院落，占地面積約36000平方米，保存宋、明、清建筑多座，是一處禪、武結(jié)合的文化圣地。
2013年3月5日，少林寺古建筑被國(guó)務(wù)院公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 
少林寺塔林
少林寺塔林位于少林寺西300米處，占地面積14000余平方米，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、數(shù)量最多的古塔建筑群�，F(xiàn)存有唐、五代、宋、金、元、明、清7個(gè)朝代的磚石墓塔241座。因塔累繁多，大小參差、高低不同，粗細(xì)不一，形狀各異，排列散亂，看似茂林，故被稱為“塔林”，少林寺塔林集古代磚石建筑、雕刻、書法、繪畫藝術(shù)之大成，被專家學(xué)者譽(yù)為是“古塔藝術(shù)博物館”。
1996年11月20日，少林寺塔林被國(guó)務(wù)院公布為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 
初祖庵
初祖庵是宋代為紀(jì)念禪宗初祖達(dá)摩面壁求法得成正果而修建的一座庵院，占地三千多平方米。初祖庵中軸線主體建筑有山門、大殿和千佛閣，其中大殿是河南現(xiàn)存最古老的、價(jià)值最高的一所木結(jié)構(gòu)建筑之一，在建筑學(xué)上具有極高的研究?jī)r(jià)值。大殿建于北宋宣和七年（1125年），雖經(jīng)多次修葺，但主要構(gòu)件仍為北宋原物。
1996年11月20日，初祖庵被國(guó)務(wù)院公布為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 
太室闕
太室闕在中岳廟門前500米的中軸線兩側(cè)相對(duì)而立。太室闕分東西兩闕，用青石壘砌，闕門間距6.75米，東闕高3.92米，西闕高3.96米。兩闕的結(jié)構(gòu)完全相同，由闕基、闕身、闕頂三部分組成。每闕又分正闕和子闕，正闕和子闕闕身連成一體，從立面看正闕高、子闕低；正闕在內(nèi)、子闕在外。闕身的石面除了鐫刻有銘文外，其余都是以石塊為單位雕刻畫像。
闕身用長(zhǎng)方形石塊壘砌而成，共砌成八層，闕的上部用巨石雕砌成四阿頂，南面刻有“中岳太室陽(yáng)城”六個(gè)篆字，西闕有隸篆參半的銘文，記述造闕的經(jīng)過(guò)，上書“元初五年四月陽(yáng)城□長(zhǎng)左馮詡?cè)f年呂常始造作此石闕”等字。闕身四面用減地平雕的雕刻方法刻出了人物、車馬出行、馬技、劍舞以及動(dòng)物等畫像五十余幅，再現(xiàn)了漢代貴族的生活場(chǎng)面，為今天的研究提供了很好的實(shí)物材料。
1961年3月4日，太室闕被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 
啟母闕
啟母闕位于河南省登封市西北2千米嵩山南麓萬(wàn)歲峰下，為漢代啟母廟前的神道闕。闕的北邊190米處有一開裂的巨石，即是啟母石，根據(jù)文獻(xiàn)《淮南子》記載，上古時(shí)期大禹奉命治理泛濫的河水，三過(guò)家門而不入，其妻涂山氏化為巨石，巨石從北面破裂而生啟。
1961年3月4日，啟母闕被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 
少室闕
少室闕位于河南省登封市嵩山南麓邢家鋪村西，距城六千米的少室山下，約建于東漢元初五年至延光二年（118—123年），是漢代少室山廟的神道闕。
1961年3月4日，少室闕被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 
中岳廟
中岳廟前身是太室祠，最遲在西漢漢武帝時(shí)已經(jīng)存在，原為祭祀嵩山太室山神的場(chǎng)所，隨著祭祀山岳制度的消失，中岳廟后來(lái)成為道教的活動(dòng)場(chǎng)所，但仍保留著禮制建筑的特點(diǎn)。中岳廟是五岳中保存最完整、規(guī)模最大的建筑群，基本上保留了清代重修以后的規(guī)制。廟中有殿、宮、樓、閣等建筑39座近400間。總面積近11萬(wàn)平方米，中軸線全長(zhǎng)650米，共有7進(jìn)11層建筑，中軸線上的建筑高大雄偉，主殿峻極殿是五岳中最大的殿宇。中軸線兩側(cè)分布有古神庫(kù)、四岳殿、東西廊房、火神宮、祖師宮等多組院落，是道士分別舉行祀典和生活的地方。廟內(nèi)還有古代碑刻73品，漢代至清代的古柏330多棵。完整的建筑布局使中岳廟成為一座主次分明、錯(cuò)落有致、布局緊湊、色調(diào)和諧的龐大建筑群。
2001年6月25日，中岳廟被國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 
觀星臺(tái)
觀星臺(tái)創(chuàng)建于元至元十三年至十六年（1276—1279年），距今已有730多年歷史，是保存完好的元代天文觀測(cè)儀器。它的功能是“晝參日影，夜觀極星，以正朝夕”，就是通過(guò)觀測(cè)日影長(zhǎng)短和方向來(lái)確定節(jié)氣，通過(guò)尋找日、月、星、辰運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，作為制訂歷法的依據(jù)。
觀星臺(tái)南側(cè)的周公測(cè)景臺(tái)是古代祖先測(cè)量日影、驗(yàn)證時(shí)令季節(jié)的儀器。分臺(tái)座和臺(tái)柱兩部分，臺(tái)座叫圭，臺(tái)柱叫表。夏至日這一天的正午，在測(cè)景臺(tái)的周圍看不到表的影子，所以，稱此臺(tái)為無(wú)影臺(tái)。又因?yàn)闊o(wú)影，我們的祖先就認(rèn)為這里就是地中。
觀星臺(tái)和周公測(cè)景臺(tái)、周公廟等建筑組成一座完整的院落。除測(cè)景臺(tái)和觀星臺(tái)兩座天文科技建筑外，中軸線上還保存有照壁、大門、戟門、周公祠、帝堯殿等明清建筑。觀星臺(tái)院內(nèi)現(xiàn)存碑刻12通，還有復(fù)制的天文儀器，都是與天文觀測(cè)有關(guān)的重要?dú)v史遺存。
1961年3月4日，觀星臺(tái)被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 
嵩岳寺塔
嵩岳寺塔在登封嵩山南麓，是中國(guó)現(xiàn)存最古的密檐式磚塔，建于北魏正光四年（523年）。
塔平面為十二邊形，是中國(guó)塔中的孤例。高十五層，40米。底層轉(zhuǎn)角用八角形倚柱，門楣及佛龕上已用圓拱券，但裝飾仍有外來(lái)風(fēng)格。密檐出挑都用疊，未用斗拱。塔心室為八角形直井式，以木樓板分為十層。
塔身外輪廓有柔和收分，呈一略凸曲線，塔剎也用磚構(gòu)成，在簡(jiǎn)單臺(tái)座上置覆缽，束腰及仰蓮，再疊相輪七重與寶珠一枚。密檐間距離逐層往上縮短，與外輪廓的收分配合良好，使龐大塔身顯得穩(wěn)重而秀麗。檐下的小窗，既打破了塔身的單調(diào)、又產(chǎn)生了對(duì)比作用，也是較好的處理手法。
1961年3月4日，嵩岳寺塔被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 
法王寺
法王寺位于嵩山玉柱峰下，建于東漢年間，歷史久遠(yuǎn)，為“中國(guó)古寺之始”。法王寺創(chuàng)建于東漢明帝永平十四年（71年），是漢明帝劉莊為攝摩騰和竺法蘭兩位高僧所建的譯經(jīng)之所，是中國(guó)最早的寺院之一，比洛陽(yáng)白馬寺晚三年，比少林寺早四百二十四年。寺內(nèi)現(xiàn)有房四十余間，全部面積約為五千平方米。寺內(nèi)保留的文物有不少古塔、古樹及石刻。法王寺有嵩山八大景之一的“嵩門待月”勝景。 
會(huì)善寺
會(huì)善寺最初為北魏孝文帝元宏的離宮，北魏滅亡后，成為佛教活動(dòng)場(chǎng)所。隋開皇年間，隋文帝賜名為會(huì)善寺。會(huì)善寺是嵩山地區(qū)最著名的寺院之一，是古代嵩山地區(qū)僧人的授戒中心，和少林寺、法王寺、嵩岳寺并稱為嵩山四大寺院，著名高僧普寂、凈藏、及著名的天文學(xué)家僧一行等都出自會(huì)善寺。武則天游幸嵩山時(shí)，曾到會(huì)善寺拜訪高僧道安禪師，并稱之為老安國(guó)師。之后，僧一行、玄同在會(huì)善寺創(chuàng)建琉璃戒壇，成為當(dāng)時(shí)全國(guó)三大戒壇之一和僧人受戒中心。
會(huì)善寺中軸線保存有照壁、山門、大殿，兩側(cè)有東西配房等8座歷史建筑。最具歷史文化價(jià)值的是元代大殿和寺院西側(cè)的凈藏禪師塔。會(huì)善寺大殿是嵩山地區(qū)現(xiàn)存唯一的元代木結(jié)構(gòu)建筑，巧妙運(yùn)用了數(shù)學(xué)、力學(xué)、建筑學(xué)原理，是元代少有的現(xiàn)存實(shí)物例證之一。它的建筑形制、技術(shù)對(duì)中國(guó)建筑史研究有著重要意義。
2001年6月25日，中岳廟被國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
【宗教】
佛教
嵩山是佛教名山，佛教文化豐富而燦爛。法王寺，創(chuàng)建于東漢，是中國(guó)最早的佛教寺院之一，比洛陽(yáng)白馬寺僅晚三年，比少林早四百二十年，據(jù)《說(shuō)嵩》記載，白馬寺原為招待四夷賓客之所，因此可以說(shuō)法王寺是中國(guó)佛寺創(chuàng)建之始。
少林為北魏孝文帝元宏敕建，印度僧人跋跎在此落跡傳教。由于印度高僧菩提達(dá)摩在這里首傳禪宗，后來(lái)禪宗發(fā)展成為佛教中的重要宗派，所以，少林被稱為禪宗祖庭。禪宗祖師達(dá)摩在傳教過(guò)程中留下了“一葦渡江”“面壁九年”的故事，確立了“明心見性，一切皆空”的修道禪法。
其他著名佛寺有北魏會(huì)善寺、嵩岳寺、永泰寺、金清涼寺等等。
嵩山的佛教寺院不僅傳承和發(fā)展了佛教，在建筑藝術(shù)、碑刻藝術(shù)、書法藝術(shù)、繪畫藝術(shù)等方面留下了眾多的文化精品，積淀了深厚的佛教文化內(nèi)涵，是一筆寶貴的文化財(cái)富。
佛教文化藝術(shù)遺存中最突出的是數(shù)量眾多、造型各異、歷史悠久的古塔群。嵩岳寺塔是中國(guó)現(xiàn)存最早的磚塔，塔高約40余米，平面作等邊十二角形，是中國(guó)各類名塔建筑中的一個(gè)孤例，歷經(jīng)一千四百多年，仍巍然屹立，塔形未有變動(dòng)；法王寺隋代舍利塔，為四角拋物線型的正方形舍利塔，高15層，約40米；永泰寺唐代佛塔，為四角正方形密檐式磚塔；會(huì)善寺唐代凈藏禪師塔是中國(guó)現(xiàn)存最古的八角形磚塔；少林寺塔林有唐、宋、金、元、明、清各代的磚石墓塔二百余座。嵩山古塔群是綜合研究中國(guó)古代磚石建筑和雕刻藝術(shù)的室?guī)臁?br>
碑刻、書法、繪畫藝術(shù)珍品有劉碑寺造像碑，北齊文宣帝天保元年刻立，碑座前后有十二個(gè)浮雕武士像、大佛像。雕工藝術(shù)精美，書法峻拔有力。會(huì)善寺《中岳嵩陽(yáng)寺碑》刻于東魏孝靜帝天平二年。碑首雕有盤龍、佛像，其雕工之精，線條之美，布局結(jié)構(gòu)之勻稱，為古代石刻所罕見。還有少林寺《大唐天后御制詩(shī)書》碑，唐《靈運(yùn)禪師塔銘》，元《息庵禪師》碑，明《釋迦如來(lái)以跡靈相圖》碑，明《題達(dá)摩面壁》草字碑，會(huì)善寺《北齊造像碑》，《唐代宗教牒戒》碑，《道安禪師》碑，唐顏真卿《天中山》碑，永泰寺《大唐中岳永泰寺》碑，唐高岑的《佛頂尊圣陀羅尼咒》，宋蔡京的《面壁之塔》，元東亨畫的《達(dá)摩像仁宗皇帝贊》，清《達(dá)摩面壁圖》，唐《皇唐嵩岳少林寺》碑等等。
道教
嵩山是道教名山。中岳廟始建于秦，原名太室祠，曾有“飛薨映日，杰閣聯(lián)云”之美稱。中岳廟是道教圣地之一，有“道教第六小洞天”之稱，中軸線建筑共十一進(jìn)，全長(zhǎng)1.3華里，面積十萬(wàn)多平方米，是五岳中現(xiàn)存規(guī)模宏大，保存較完整的古建筑群。中岳廟的四岳殿臺(tái)在五岳中獨(dú)樹一幟，滲透著“五岳共存，五行俱全”的宗教觀念。崇福宮前身太乙觀建于漢武帝元封元年，原為萬(wàn)歲觀，距今有兩千年歷史。宋真宗時(shí)道教盛極，把太乙觀提升為崇福宮，它不但是名儒云集之地，也是歷代著名道學(xué)方士棲身傳教之所。如北魏寇謙之，唐朝劉道合、宋朝董道紳，金代邱長(zhǎng)春等，都在道教史上留有盛名，均在崇福宮主持過(guò)道場(chǎng)。
嵩山道教建筑、石闕等有很高的價(jià)值。中岳廟中岳大殿增修于宋真大中祥符六年，歷代均有重修。面闊九間，進(jìn)深五間，高大雄偉、十分壯觀，是中岳最大的殿宇，也是中原地區(qū)最大的古建筑。另有東漢建的太室闕、啟母闕、少室闕。其上都雕刻各種圖畫，或刻記歌功頌德的銘文。
儒家
嵩山是儒家文化影響很大的地方，在國(guó)內(nèi)名山中這種情況比較少見。儒家文化在漫長(zhǎng)的歲月里，經(jīng)歷了四個(gè)階段，即先秦原始儒學(xué)、西漢神化儒學(xué)、宋明理學(xué)、現(xiàn)代新儒學(xué)。嵩陽(yáng)書院，位于嵩山南麓，它與當(dāng)今河南商丘“睢陽(yáng)書院”、湖南“岳麓書院”，江西廬山的“白鹿洞書院”，并稱為宋初四大書院。嵩陽(yáng)書院是宋明理學(xué)教育中心之一，在中國(guó)文化史中占有重要地位，其旁不遠(yuǎn)處的崇福宮，是宋代安排不合時(shí)務(wù)的名儒的宮觀，范仲淹、司馬光、程頤、程顥、李綱的等均在此授過(guò)“管勾、提舉”之職。
嵩陽(yáng)書院、崇福宮是宋明理學(xué)創(chuàng)始人程頤、程顥等著名儒學(xué)大家活動(dòng)過(guò)的地方。由二程創(chuàng)建的宋明理學(xué)，是中國(guó)封建社會(huì)后期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，所以歷代官吏與名儒都對(duì)嵩陽(yáng)書院有過(guò)修復(fù)之舉。至清代康熙年間，名儒耿介傾其資產(chǎn)，大規(guī)模的修復(fù)和擴(kuò)建了嵩陽(yáng)書院，使她成為清代洛派理學(xué)的傳播中心。到嵩陽(yáng)書院一游，就可以對(duì)儒家文化尤其是宋明理學(xué)，有比較深切的認(rèn)識(shí)。與觀星臺(tái)景區(qū)有關(guān)的周公、隱居于箕山的許由、巢父、伯益，雖然生活年代早在儒學(xué)誕生以前，但是都是儒家尊崇的先賢，有關(guān)他們的記載和傳說(shuō)，是儒家文化的一部分。所以，就文化內(nèi)涵而言，儒家文化在嵩山足以和佛教、道教鼎足而立。 |
