 象鼻山原名漓山，位于桂林市內(nèi)桃花江與漓江匯流處，山因酷似一只站在江邊伸鼻豪飲漓江甘泉的巨象而得名，被人們稱為桂林山水的象征。占地11.88萬平方米，屬于喀斯特地貌自然風(fēng)景區(qū)。早在唐宋就成為著名游覽勝地，有1000多年的游覽。
象鼻山以神奇著稱。其神奇，首先是形神畢似，其次是在鼻腿之間造就一輪臨水明月，構(gòu)成“象山水月”奇景。象鼻山是桂林的城徽山，是桂林旅游的標(biāo)志山。
象鼻山主要景點(diǎn)有水月洞、象眼巖、普賢塔、云峰寺及寺內(nèi)的太平天國革命遺址陳列館等。附近還有隋唐開元寺僅存的舍利塔。水月洞緊靠江邊, 漓水流貫其間, 如水中浮月,山石垂入水中如象鼻飲水漓江, 景致極佳, 唐宋以來即為游覽勝地。宋薊北處士《和水月洞韻》詩: “水底有明月, 水上明月浮。水流月不去, 月去水還流�！毙蜗蟮孛枥L了這一景致。
【主要景點(diǎn)】 
水月洞
在象鼻山的象鼻和象腿之間。距今約1.2萬年前， 地殼抬升，漓江縮小，加速了水月洞的發(fā)育，形成一個通透的圓洞。長17米，寬9.5米，高12米，面積約150平方米�！断笊接洝份d， “有石穴一，彼此可以相望，形圓而長，其半入于漓水中，水時高時下，故其穴亦時有大小”。
水月洞洞口朝陽，亦名朝陽洞。但洞在水上，如明月浮水，十分形象，所以水月之名，一直沿用至今�！跋笊剿隆笔枪鹆稚剿淮笃婢埃娜藢W(xué)士屬文賦句，莫不嘆為觀止。宋薊北處士《水月洞》詩有“水底有明月，水上明月浮。水流月不去，月去水還流”之句，細(xì)致刻畫了天上、洞中，水底月亮相互輝映的奇跡。象山的水月與南望的穿山月巖相對， 一懸于天，一浮于水，形成“漓江雙月”的奇特景觀。
宋代在洞中建朝陽亭，清代改稱得月樓，已廢。洞內(nèi)有張孝祥《朝陽亭詩并序》、范成大《復(fù)水月洞銘》、陸游詩稿手札等摩崖石刻50余件。
水月洞是廣西重點(diǎn)文物保護(hù)單位，洞中現(xiàn)存石刻50多件，其中一幅高257厘米，寬752厘米由清代廣西巡撫倪文魏撰題的《皇清中興圣德頌碑》是桂林2000多件石刻中最大的，也是唯一一幅對太平天國進(jìn)行強(qiáng)烈抨擊的文章，這塊碑刻在象山是因為1852年洪秀全帶兵攻打桂林時象山的云峰寺曾是他的戰(zhàn)地指揮部，他們在山頂?shù)钠匈t塔四周架設(shè)大炮轟擊桂林城長達(dá)40多天，這場戰(zhàn)役使太平軍第一次學(xué)會挖城墻，第一次啟用女兵打破了封建傳統(tǒng)。 
朝陽亭
在象鼻山水月洞內(nèi)，始建于宋，亭已早廢，但遠(yuǎn)在800多年前，圍繞水月洞的命名，兩位桂州前后任的地方長官之間展開的一場背靠背的筆墨官司，一直成為到此游覽的人們永恒的話題。原來，南宋乾道二年（公元1166年），張孝祥游水月洞留連至晚不歸，不久再度重游， 一高興題詩作序，因洞口東向，把亭名、洞名、巖名統(tǒng)統(tǒng)已為“朝陽”，并把記述其事的《朝陽亭詩序》刻在水月洞北壁。其后，范成大主桂，持不同意見，恢復(fù)了原名，寫下《復(fù)水月洞銘》，并鐫在洞的南壁。 
象眼巖
位于象鼻山山腰南北兩側(cè)， 互相貫通，高約2米，寬5～10米，長52.8米，呈扁長形，面積約274平方米。象眼巖原是一段不長的古地下河道，形成年代比水月洞早，因部位恰巧在象眼處而得名。從象山南麓南極洞口，沿石級可登上南眼。出象眼巖，盤山道可達(dá)山頂。北眼懸崖峭壁，無磴可通。象眼巖南北兩洞，是一對眺望風(fēng)景的絕妙窗口。從左眼張望，高聳的漓江飯店近在咫尺，城區(qū)樓宇街市鱗次櫛比，半城山芭歷歷在目；從右眼遠(yuǎn)眺，江波帆影， 閃爍隱現(xiàn)于訾洲、塔山、穿山之間。云崖軒 宋代園林建筑。明張鳴鳳《桂故》載：“故宋提刑方公信孺即南壁下建精舍以居，曰云崖軒。軒廢已久�！备鶕�(jù)方信孺《題云崖軒》和邵以仁在方所鐫詩之前便建“古云崖軒”的記述。云崖軒確建何時無可考。方信孺詩有“不用窮探費(fèi)杖藜， 隱然林壑挾城陴。曾尊月洞千巖上，更著云崖一段奇”之句，說云崖軒建在象山麓是可信的。 
普賢塔
聳立于山頂?shù)钠匈t寶塔建于明朝，用以供奉菩賢菩薩。在中國供奉菩賢的佛塔只有兩處，一個在四川峨眉山，一個就是在桂林的象鼻山。菩賢塔沿襲了藏族文化的喇嘛式實(shí)心磚塔，塔高13.6米，為雙層八角形虛彌座。之所以采用八角形是因為古人認(rèn)為天圓地方，四面有八方，菩賢菩薩曾有一宿愿：希望他能普度眾生，使得佛光普照四面八方。
遠(yuǎn)看像插在象背上的劍柄，又像一只古雅的寶瓶，因此稱“劍柄塔”，或“寶瓶塔”。該塔建于明代，塔高13．6米，塔基為雙層八角須彌座，在第二層基座正北面，嵌有青石淺刻的南天普賢菩薩像。普賢塔位于象山之顛，不僅與桂林山水的傳說相吻合，又印證了普賢菩薩乘大象之說，而大象馱寶瓶，在亞洲各國的許多傳說中，也象征著和平、美好和幸福。象鼻巖與水月洞相鄰，在象鼻山的象鼻稍后處而得名。巖高1.9米，，寬3.3米，長約13.5米， 面積44.5平方米。巖口面江， 東向，呈條形封閉狀態(tài)，是內(nèi)涼、眺望江景佳處。明代學(xué)者毛賓泉曾在此讀《周易》后人在巖口刻“讀書巖”3字，并稱此巖為“點(diǎn)易山窗”。萬歷丁丑（1577）春正月中進(jìn)行修整， 有“賓泉山人開深此洞”題名石刻。明詩人張襄《訪毛賓泉點(diǎn)易山窗》詩，有“千頃水光涵洞府”， “山窗寂靜觀周易”句。
在佛經(jīng)中說菩賢專管智慧、道德，他的坐騎是六牙白象，象征著一步一個腳印，做人做事都要腳踏實(shí)地（踏踏實(shí)實(shí)）。普賢塔建于象山之巔，極其形象的反映了佛教有關(guān)普賢菩薩乘大象之說，而大象在中國及亞洲許多國家的傳統(tǒng)習(xí)俗中，是吉祥的象征，大象馱寶瓶象征和平、美好和幸福。 
舍利塔
舍利塔在開元寺遺址內(nèi)，開元寺建于隋代，唐時稱善興寺，宋改為寧壽寺，其殿宇恢弘幽深，是桂林最古老的一座佛寺。塔高13.2米，始建于唐朝，于明朝重建。位于象鼻山的西南面，桃花江畔。寶瓶式塔身，傘蓋般塔頂，有相輪五圈，冠以葫蘆形銅質(zhì)寶頂。據(jù)記載，唐天寶七年，鑒真和尚6次東渡日本受阻，轉(zhuǎn)輾來到桂林，曾與數(shù)十位日本僧人居留寺中年余。
云峰寺
云峰寺不僅是太平天國的指揮所，也曾是日本佛教的始祖鑒真和尚的僧舍。唐代鑒真和尚五次東渡日本失敗后，從福建繞廣東到桂林，就在象鼻山下的云峰寺住了一年多，嶺南14州的南選使節(jié)，都督以下所有的州治官員與選舉試學(xué)者數(shù)百人集中桂林，當(dāng)時都得到鑒真大師的授戒。一年后，鑒真和尚在象鼻山登船南下，第六次東渡日本，最終成功。鑒真和尚在桂林這一年，成為桂林佛教史上一大盛事。
太平軍的象山陣地具史料記載，1852年太平天國從永安突圍之后，向桂林進(jìn)發(fā)，并從東、南、西三面包圍桂林，搶占象鼻山，以明代普賢塔為標(biāo)志的象鼻山頂，成了太平軍的前沿陣地，進(jìn)行了為期一個月的攻堅戰(zhàn)。他們在山上架起了大炮，猛烈轟擊城內(nèi)的清軍，扶臺衙門堂檐被打塌，旗桿被炸斷，嚇得巡撫周鳴鶴四處躲藏。后來，出于戰(zhàn)略上的需要，太平軍決定全面撤圍，揮師北上。在象鼻山上，扎了好多草人，同時用長長的藥線連接很多鞭炮燃放，掩護(hù)太平軍轉(zhuǎn)移。象鼻上山頭陣地的光榮斗爭歷史史實(shí)，都陳列在山下云峰寺“太平天國在桂林”的陳列館中，使創(chuàng)建于唐朝的云峰寺更添光采。
云峰寺成為了太平天國陳列館，完好的保留了當(dāng)時使用過的戰(zhàn)旗、武器和炮彈。古老的普賢塔成了太平天國英雄們有勇有謀的見證。
【象山傳奇】 
《象山·傳奇》以象山景區(qū)實(shí)景為載體，運(yùn)用超媒體、幻影成像、激光、燈光等技術(shù)，通過《遠(yuǎn)古桂林》、《神秘象寨》、《幻影劇場》和《神象傳說》等四個主題篇章，將長135米、寬65米的象鼻山山體作為投影屏幕，立體展示了桂林的山水及文化。讓游客互動體驗，如入奇幻夢境的同時，將桂林山水之魂——象鼻山。講述桂林“象山水月”的夢幻傳說，將桂林山水之魂———象鼻山，變成一個集畫之妙、人之美、光之煥、影之奇于一體的實(shí)景魔幻劇場。美輪美奐的場景讓現(xiàn)場所有中外游客如癡如醉。
《象山·傳奇》歷時3年打造，總投資1.6億元人民幣，是桂林近10年來投資金額最大的旅游項目，也是桂林首個將高科技引入景區(qū)的全新旅游概念。演出融合了當(dāng)前世界頂尖的數(shù)碼聲光電技術(shù)，令夜間的象山景區(qū)仿佛變身為奇妙的“阿凡達(dá)”世界，將一個全新的象山水月呈現(xiàn)在眾人面前。從“遠(yuǎn)古桂林”一直到最后的“神象傳說”，景區(qū)內(nèi)一步一景，一草一木仿佛都變成了有生命的精靈，不時給游人帶來一個個驚喜。
《象山·傳奇》是由桂林旅游發(fā)展總公司、廣西金融投資集團(tuán)、桂林恒祥旅游開發(fā)公司共同出資組建的桂林浩淼旅游投資有限責(zé)任公司投資開發(fā)，耗資1.6億元念。項目由承擔(dān)2008年北京奧運(yùn)會、2010年上海世博會、2012年倫敦奧運(yùn)會的知名數(shù)碼創(chuàng)意團(tuán)隊設(shè)計制作，集合了國內(nèi)外一批專家的創(chuàng)意和策劃，運(yùn)用了世界最前沿的數(shù)碼科技，顛覆性打造出象山視覺奇觀，集山水、文化、科技體驗為一體，創(chuàng)意及綜合表現(xiàn)形式為世界首創(chuàng)，是文化與旅游結(jié)合、科技與文化結(jié)合、科技與旅游結(jié)合的最新典范。 |
