 興隆山位于蘭州市榆中縣城西南五公里處，距蘭州市60公里，海拔2400米。古因“常有白云浩渺無際”而取名“棲云山”，向有“隴上名勝”之稱，被譽為“隴右第一名山”，早在西周時已成為道人鑿洞修行之地。
唐宋時，興隆山神殿甚多，香火旺盛，稱“洞天福地”。清代時，這里廟宇樓閣，或依山面壁，或深藏密林，畫棟雕梁，飛檐紅柱，甚為壯觀。后大多被毀，僅存清代所建飛跨興隆峽的云龍橋(臥橋)一座。清康熙年間取復興之意，改名“興隆山”。本世紀五十年代，全山亭臺樓閣以及廟宇達70多處，景點24處，成為佛、道勝地。
興隆山是距蘭州市最近的國家級自然森林保護區(qū)。主峰由東西二峰組成，東峰“興隆”海拔2400米，西峰“棲云”海拔2500米，二峰間為興隆峽，有云龍橋橫空飛架峽谷。現(xiàn)棲云峰有混元閣、朝云觀、雷祖殿等殿閣；興隆峰有二仙臺、太白泉、大佛殿、喜松亭、滴淚亭等景點。史載，公元1227年，成吉思汗在攻打西夏時，病逝于興隆山，其衣冠和兵器用物安放于此。1939年，成吉思汗的靈柩運至興隆山，密藏于大佛殿內；1949年8月才遷往青海塔爾寺；1954年，由內蒙古自治區(qū)人民政府迎回，安放在伊克昭盟伊金霍洛旗新建的成吉思汗陵寢室。興隆山因這段歷史而更加著名。
【氣候特點】
保護區(qū)地處東亞大陸內地，按全國自然區(qū)劃氣候分類為東部季風區(qū)，大陸性氣候顯著，屬高寒半濕潤性多雨氣候。主要特征表現(xiàn)為四季分明，水熱同季。春季干燥多風；夏季晝熱夜涼，初夏干旱，盛夏多雨；初秋陰雨稍多，深秋涼爽少雨；冬季寒冷少雪。年平均氣溫3─7℃，其中最高(7月)為13─18℃，最低(1月)為零下8─9℃；活動積溫為1800─2800℃；年降水量450─622mm，有效降水量340─520mm，降水頻率不均勻，多集中在7、8、9月，降水量約占全年降水量的55%左右，在山地增雨作用下，一般海拔每升高100m降水量約增27mm。馬銜山主峰年降水量可達800mm；無霜期70─130天，平均103天。林區(qū)年平均溫度4.1℃；平均降雨量621.6mm；平均蒸發(fā)量918.6mm，為年降水量的1.5倍；相對濕度68%，≧10℃積溫1577.5℃；平均無霜期110天左右；干燥度0.65；凍土深度平均為120cm，極端最大150cm。主要災害性天氣是干旱。
【主要景點】 
云龍橋
云龍橋是一座畫廊式木拱橋，橋身為木體弓形，精巧玲瓏，似彩虹跨越山澗。橋身長155米，寬3米，橋上設廊7間，橋的兩頭各有一閣，是歇山頂四角飛檐的建筑。廊內雕梁畫棟，廊頂覆蓋琉璃瓦。按道家的義理，“龍騰云，云從龍”，這座橋使棲云、興龍兩峰貫通一氣，所以叫做“云龍橋”。橋頭篆刻著一副醒目的對聯(lián)：“云比泰山多，霖雨蒼生仙人悅；龍入滄海外，撲巒翠靄靈氣來。”
經明末戰(zhàn)亂之后，山里的香客已經絕跡，只留下寂靜的空山。谷內原有一座臥橋，當時已被洪水沖毀，只剩下兩個橋墩。劉一明觸景生情，無限感傷，立志要把此山修整一番，恢復“興隆”勝跡。于是他行醫(yī)治病，為興隆山募集資金。經過多年的努力，在山上修建了百十座殿閣亭樓，還架起了一座宏偉的木拱橋，當時取名“迎善橋”，意思是迎接八方的善士。從此，興隆山的香火四季不衰。后來山洪暴發(fā)，橋又被沖跨，劉一明非常惋惜，束手無策。他有一個徒弟叫唐童，一天在邊采藥，見有人落水，便不顧一切地下水搭救，救上岸一看，是個又瞎又聾的老婆婆。唐童沒有嫌棄老人，而是替她換好衣裳，找來許多食物給她吃。老婆婆覺得唐童善良，就送給他一根三寸長的麥秸，說遇到河流擋路，它可以當橋。唐童接過麥秸，正要道謝，老婆婆忽然不見了。唐童想驗證老婆婆的話，來到河邊，把麥秸放在河上，轉眼間就成了一座精美的橋。從此，這座橋再也沒有被洪水沖跨過。
這里的橋最初建于乾隆二十八年，即公元1763年，多次毀壞又重修。光緒二十六年，也就是公元1900年，甘肅布政使岑春煊撥銀重建，知縣陳昌把它改名為“云龍橋”。云龍橋是興隆山古建筑之一，也是興隆山的標志之一，列入省級文物保護。1981年，政府撥款進行改建，因為當時橋身已經傾斜。1985年，蘭州市園林局重新彩繪此橋，將陳昌所題的對聯(lián)刪字后，由甘肅書法協(xié)會副會長趙正書寫，懸在亭前。 
大佛殿
大佛殿中間有大殿三間，兩旁各有配殿兩間。斗拱重檐，雕梁畫棟，均以藍、綠、紅三色相間彩繪，莊嚴肅穆。殿前三株云杉挺拔高大，院內有蒙古包五頂。大殿上方“大雄寶殿”四個字是趙樸初的手筆。正殿里供奉著三方佛，中間是娑婆世界釋迦牟尼，左邊是東方凈琉璃世界藥師佛，右邊是西方極樂世界阿彌陀佛。釋迦牟尼前面就是赫赫有名的馬背天驕元太祖“成吉思汗”�！俺杉己埂笔敲晒耪Z，意思是“像大海一樣偉大的領袖”。大殿內的塑像，泥身金妝，線條流暢，形象逼真，是甘肅平涼藝人的杰作。一代天驕成吉思汗，戎馬一生的鐵騎將軍，英勇善戰(zhàn)的民族英雄。他高超的用兵策略和顯赫的一代武功，威震歐亞，功澤華夏。在中國的戰(zhàn)略史上留下了光輝燦爛的一頁，為中華民族爭了氣，壯了膽。不愧為“民族精英”的稱號。一九三九年，成陵文物為避免日軍劫掠，民國政府應伊克昭盟盟長的請求，決定迅速西遷，并委托鄧寶珊、高雙成、何兆國等高級官員組成遷陵專使。五月十七日，根據(jù)歷史學家的建議，尊重成吉思汗生前1226年攻打西夏時曾在興隆山屯兵、整軍、療養(yǎng)的前因，決定將成吉思汗靈遷往甘肅興隆山。為了紀念成吉思汗靈櫬在興隆山暫厝十年的歷史，以其在中國歷史上起到的作用，1987年蘭州市人民政府和榆中縣人民政府投資四十二萬元重建大佛殿，榆中縣人大常委會主任李得元同縣外事旅游局局長單進倉專程赴內蒙古自治區(qū)人民政府協(xié)商，并同中央民族事務委員會聯(lián)系，將在伊金霍洛安放的成吉思汗、忽蘭哈敦的靈櫬及其遺物蘇魯定、寶劍和馬鞍進行復制，得到協(xié)助和支持。經過一年的共同籌備，終于在興隆山大佛殿成立“成吉思汗文物陳列館”，使歷史的一幕得已在現(xiàn)。
蔣介石官邸
一九四二年國民黨甘肅省政府為迎接蔣介石來蘭，抽調了專門的工程設計人員，在此修建了一所小巧玲瓏、結構獨特、莊嚴深邃的小別墅。這就是有名的蔣氏行宮。一樓設有客廳、候見室、侍從室、會議室；二樓有會議室、機要室、臥室、化妝室和衛(wèi)生間。一九四三年八月，蔣介石、宋美齡和機要秘書陳布雷等一行人馬都住在這里六日。每天會后飯余，蔣介石拄拐杖、偕夫人在附近散步，或乘滑竿上山游覽。在這里，蔣介石主持召開了西北軍政會議。
馬銜山旅游小區(qū)
馬銜山旅游小區(qū)地處興隆山南側呈西北、東南走向，面積為398公頃，最高海拔3670米，山頂如平川，寬約8—10公里，長約40—50公里。馬銜山以高山寒帶凍土地貌為主要景觀特征，高聳的地勢和嚴寒的氣候條件，使馬銜山的地貌景物與興隆山截然不同，而與號稱地球三極的青藏高原極為相似。馬銜山地貌景物奇特，既有凍丘地貌，又有古冰緣遺跡，是考察冰川凍土地貌的重要地點。馬銜山氣候、植被垂直性分布非常明顯，既有原始森林，又有高山草甸，每年盛夏可見到山頂白雪飄、山腰百花艷、山下綠波蕩的奇妙景觀，真可謂“一日歷四季，十里不同天”。馬銜山歷史悠久，文化燦爛，留傳有大石馬、小石馬、石棺材、金龍池等民間傳說。據(jù)《榆中縣志》記載：唐代《故交河郡夫人慕容氏墓志序》中稱馬銜山為“薄寒山”；宋、明稱“馬御山”；明太祖洪武二十五年，肅莊王朱瑛將“馬銜山”辟作避暑山莊；清代稱“馬寒山”，以“寒山積雪”列入榆中八景；民國年間改稱“馬銜山”，沿用至今。 
官灘溝
官灘溝旅游區(qū)屬興隆山國家級自然保護區(qū)，位于蘭州市東南25公里處的和平鎮(zhèn)境內，面積為342公頃。是以森林自然生態(tài)為主的新型旅游區(qū)。官灘溝系明代肅王牧馬場舊址，舊稱“肅府官灘”，現(xiàn)留有“牧馬官灘”界牌一座。區(qū)內兩山夾一溝谷，幽谷旁通。山形雖無興隆山之峻奇，但充滿山林野趣，進入官灘溝使人感覺到滿目青翠，明朗開闊。區(qū)內森林覆蓋率達86.2%，隨著海拔的升高，依次出現(xiàn)人工針葉林，次生闊葉混交林和高山灌叢。喬、灌草錯落有致，季相色彩變化豐富，森林環(huán)境絢麗多彩，十分宜人。谷內溪水清澈，終年不斷，為優(yōu)質礦泉水，現(xiàn)已被開發(fā)利用。從峽谷中潺潺流出的山泉如絲如鏈，匯聚滴水崖，形成別具特色的滴水崖瀑布，令游人流連忘返。官灘溝山勢平緩，風景秀麗。春天林木青翠，春光融融；盛夏萬木爭榮，百花盛開；金秋景色絢麗，滿山紅遍。給人以恬靜、舒盈、清新的自然享受。官灘溝的風景林主要為楊樺林和灌木林，樹種組成分別為山楊、白樺、遼東櫟和栒子、沙棘、黃薔薇等。
【道教文化】 
傳入興隆山的宗教是道教，始于東漢桓帝永壽年間，四川鶴鳴山人在興隆山傳播張道陵道教理論，始有人在興隆山修行，此后，歷代綿延不絕。佛教于漢明帝時傳入我國，東晉十六國時乞伏熾磐在尖山東山堡下修“千佛洞”，唐貞觀時佛教盛行，新營有十二寺，苑川有三寺，麻家寺一帶有三寺。伊斯蘭教于清乾隆八年（1743）傳入榆中�；浇淌加谇迥┕饩w年間由三角城鄉(xiāng)大興營村人沈學廉引入。迄至今城關鎮(zhèn)教堂有信徒500多名。縱觀歷史，道教為興隆山宗教活動的主體，所以，史稱興隆山為道教名山。
道教源于殷商時代卜筮吉兇的巫師。漢成帝時（前32—前7）方士甘忠將黃帝、老子（合稱黃老）的道教學說與儒家讖緯學說的具體內容相結合，作了《天官歷》、《包元太平經》�！短浇洝返某霈F(xiàn)與傳播，標志著道教的形成。道士形成于戰(zhàn)國時期，時齊人鄒衍以五行陰陽學說解釋“知仙方”、“煉丹術”，此“神仙方士”逐漸變?yōu)榈朗俊５朗孔谂奢^多，存在時間較長的有兩大派：一是張道陵（34—156）創(chuàng)始的“天師道”，又稱正一派、正一道、陰陽，不出家，不蓄發(fā)，可吃葷、娶妻；二是宋代陜西咸陽人王重陽（1113—1170）創(chuàng)始的“全真派”，稱道士，住道觀，蓄發(fā)挽髻。道觀首建于武帝封二年（前109），“公孫卿上言武帝：‘今陛下可為觀如緱城，置脯棗，神人宜可致也，且仙人好樓居�！谑巧狭铋L安則作蜚廉桂觀，甘泉則作盆延壽觀。使卿持節(jié)設具面候神人”（《史記？封禪書》）。
興隆山道觀發(fā)祥于何時，尚無準確文字記載。據(jù)道士武宗賢回憶，興隆山自在窩有本《神仙綱鑒》說，東漢張道陵傳道時，興隆山就有了廟宇。而另一種說法是始于兩晉�！疤扑螘r香火興旺，稱”洞天福地“（《棲云筆記》）。清代盛期共有道觀七十多座，房屋近千間。順序按”神“的尊位高低由上到下依次排列。東峰有虛皇殿，祀虛皇道君（元始天尊）；玉皇殿，祀玉皇；楊泗將軍殿，祀楊羲；太白泉，祀太白金星；三官殿，祀道教最先奉祀的神祗，即天官、地官、水官；三教洞，祀孔丘、釋迦牟尼、李耳；無量祖師殿，祀無量太華天尊；老君殿，祀李耳；孫真人庵，祀王重陽弟子之七孫不二（女、清靜派）；娘娘殿，祀天竺人韋古道；靈官殿，應祀都天靈官王善，而興隆山卻祀《封神演義》中的趙公明；關圣殿，祀忠孝節(jié)義烈士關羽；山神洞，祀燭龍；龍王廟，祀傳說中主管降水之神——龍王敖廣；混元閣，祀上清靈寶天尊；斗母宮，祀北斗眾星之母女神——”先天斗母大圣元君“，又稱園明道母天尊（即斗姆、北斗星）；雷祖殿祀太乙雷聲應化天尊，并稱都天糾察大靈官（又稱作黃帝之妻，乃誤）；壽星庵（女道士住持稱庵），祀南極長生司命真君，并稱南極真人；三清殿，祀玉清境清微元天尊、上清境禹馀天靈寶天尊、太清境大赤天道道德天尊；七真殿，正殿祀王重陽七個弟子：馬鈺（后開遇派）、譚處端（南天派）、劉處玄（隨山派）、丘年機（龍門派）、王處一（崳山派）、郝大通（華山派）、孫不二（女、清凈派）；東西兩側殿祀南五祖張伯瑞、石杏林、薛道光、陳泥丸、白玉蟾，北五祖王玄甫、鐘離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽；靈官殿，祀王善；二仙洞祀秦致通、李致享；三圣洞祀軒轅、蒼頡、文昌；朝元觀祀?yún)味促e；丘祖閣祀長春真人丘處機；土地祠祀土地；北峰東岳臺東岳殿，祀東岳大帝，全稱為東岳天齊仁圣大帝，又稱東岳天齊大帝、東岳泰山君、邦都大帝；救苦殿，祀太乙救苦天尊；還有六曹殿、十王殿、白云觀、五龍宮、財神殿等。谷底有總神殿祀”十天尊“：東方玉寶皇上天尊，南方玄真萬福天尊，西方太妙至極天尊，北方玄上玉宸天尊，東北方度仙上圣天尊，東南方女子生度命天尊，西南方太靈虛皇天尊、西北方無量太華天尊，上方玉虛明皇天尊，下方真皇洞神天尊和混元老祖等。
道教宗派最大的有四個，其中真大道與太一道在元明時衰敗，只存全真派和正一派。全真派指出家道士，以王重陽為教祖。正一派道士民間俗稱天師道，以張道陵為教祖。元成宗大德八年（1304）孛兒只斤鐵穆耳授天師道傳人張宗寅次子張玉材（第38代天師）為”正一教主“。從此”天師道“又名正一教、正一道。一般不蓄發(fā)，可吃葷、娶妻，主要從事齋醮、誦經、做道場和察看風水、劃穴安靈、卜吉兇等。
興隆山道觀均由全真派道士主持。唐前無考，宋有秦致通、李致享為全真派第17代。其輩次為：懷玄抱真，道合無為，養(yǎng)素守默，保光圖和，致虛沖陽，承化弘先。
清乾隆、嘉慶年間劉一明為全真龍門派（龍門派由王重陽弟子丘處機所創(chuàng)）第11代弟子。其輩次為：道德通玄靜，真常守太清，一陽來復本，合教永元明，至理宗誠信，崇高嗣法興，世景榮惟懋，希微衍自寧，住修正仁義，超升云會登，大妙中黃貴，圣體全用功，虛空乾坤秀，金木性相逢，山海龍虎交，蓮開現(xiàn)寶新，行滿丹書詔，月盈祥光生，萬古續(xù)仙號，三界都是親。
興隆山由全真龍門派第12代弟子為馮陽貴、康陽全、張陽志、馬陽建、劉陽精、李陽新、李陽益、自陽和、李陽觀、任陽固；第13代為唐來繡、魏來成、賈來賓、劉來慶；第14代為魏復林、郭復祥；第15代為王本賢、梁本中；第16代為達合明、曾合典、楊合恒、彭合真、朱合瑜、楊合明、馬合珍、王合興；第17代為金教立、孫教林、李教元、羅教榮、段教順、李教慧、周教成、李教鎮(zhèn)、石教璽；第18代為康永會、楊永清、楊永瑞、姬永暢；第19代為劉元貞、余元吉、焦元乾、趙元善、馬元海、任元順、蔣元祿、王元慧、曾元慶、張元山、周元珠；第20代為馬明成、張明山、王明尚、馮明祿、趙明成、楊明福、胡明清、趙明宣、丁明真；第21代為李至陛、李至忠；第22代為趙理臣、裴理享、楊理鎮(zhèn)、張理新、馮理全、韓理明；第23代為武宗賢、王宗貴、張宗仁、劉宗漢、張宗正；第24代為雍誠仁、康誠享、李誠方；第25代為岳信清。
1935年縣長葉超成立興隆山道教協(xié)會。東岳臺馮永權為道長，另有四個”巡照“，系娘娘殿楊元初、菩薩殿陳明禮、二仙臺嚴至和、太白泉張宗仁，時道眾達60多名。1951年，興隆山道士共52人，土地改革時分了土地、牲畜。1952年葛明瀛為會長。1954年興隆山道眾成立生產隊，太白泉張宗仁為道教協(xié)會會長。1956年有道士40人，道姑1名，張宗仁既為興隆山會長，又為中國道教協(xié)會理事，金理南為協(xié)會文書。1957年有道士41人，實際住山38人。1958年住山道士40人。1959年二仙臺住持嚴和為會長至1963年。1969年又有道士整修殿宇、洞穴，塑山神、土地關羽、關興、周倉神像祀奉。1990年有全真龍門派道士道姑7人常住。全真龍門派第25代傳人岳信清為甘肅省道教協(xié)會理事。另外流動住興隆山道士、道姑約10人。按照教義，興隆山道士以讀《經》為主；其次為學醫(yī)（中醫(yī)、針炙）、采集草藥、煉制蠟丸；再次為練功（含氣功、武功）。與其他道士所不同的是道眾都過自食其力的生活。清乾隆五十五年（1790），劉一明在峽口購買水澆地66畝，山旱地72畝。次年又購買26畝。蘭州信士又捐贈廣武門鄧家花園附近田地55畝。道眾以此為基礎，在山上開荒，至1949年興隆山道士有田地1300余畝，種植糧食、藥材和出租，用其收入以自養(yǎng)和修繕廟宇。嘉慶年間，山上道眾四處購買棗木，將劉一明釋道、醫(yī)學著作全部刻版印刷、發(fā)行于世，其中《經驗奇方》、《眼科啟蒙》在民間防病治病中發(fā)揮了重要作用。
興隆山道眾除了每日誦經、焚香、接待施主外，還按照傳說中”神“的誕辰日期舉行較大的道教活動。如農歷正月初九日紀念玉皇大帝，正月十九日紀念丘處機誕辰；二月十五日紀念太上老君；二月十九日紀念觀世音菩薩；三月初三日紀念無量祖師；三月二十日紀念三教教主；四月初八日紀念釋迦牟尼；四月二十八日紀念藥王；六月初六日祀奉山神。祭日活動以全真派為主，有時正一派（陰陽）也加入其行列。正一派道教活動以”高功“為大，高功穿法衣（紅色，有黃色八卦，后背有太極圖），余均穿黑色道袍。樂器以鼓、鈸、鑼、嗩吶、鐃為主，沒有簫各行其是笛，氣氛比全真派熱烈，樂曲也更為動聽。演奏時除規(guī)定的樂譜青天歌、漢東山、朝佛祠、將軍令、太子降香、觀音辭外，吹奏民間歌曲繡荷包、放風箏、孟姜女等。
興隆山東省道教有一特殊規(guī)定：平日焚香、誦經只敲磬和各廟銅鐘，不敲混元閣巨鐘。只有大的祭奠活動時，先敲混元閣巨鐘，再敲各殿小鐘，祭奠活動才能開始。
興隆山道教活動場所有：山神洞、關圣殿、大佛殿、娘娘殿、孫真人庵、三教洞、太白泉、玉皇殿、丘祖閣、菩薩閣、七真殿、黑虎殿、自在窩、二公祠（改祀菩薩）、二仙洞、三圣洞、混元閣。活動內容為誦經、化緣、卜卦、接待信士。 |
